Mecha Libertaria

Evento Mecha: Mayo del 68

2011-11-20T18:07:00.001-08:00

CÁTEDRA LIBERTARIA

2011-11-03T19:58:00.000-07:00

CÁTEDRA LIBERTARIA
Conversatorio Transnacionales, Territorios y Despojo.
---Conflicto Sociales, Ecológicos y Resistencia Popular---

Invitados:
RENÁN VEGA CANTOR Y ALEJANDRO MANTILLA

Viernes 11 de Noviembre
5:30 pm - ENTRADA LIBRE
Edificio Ade Bogotá Calle 25 A No. 31-30

Organiza: Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Apoya: Coordinadora Juvenil 3 de Octubre

Sigue alimentando el fuego: Mecha 5

2011-09-03T06:46:00.000-07:00

Open publication

Queridxs ingobernables: siempre en pie de lucha, buscando en esta nueva edición las palabras ocultas del pensamiento, mostrando regocijo en estas notas incendiarias que esperan iluminar por unos segundos, cual implosión, nuestras libertades, nuestras utopías, nuestras conciencias; estas palabras cargadas de convicción que quieren encender la llama interna que tanto nos han intentado apagar aquellos que, con sometimiento, conformismo y olvido, han pretendido hacernos creer que esto es así y no existe otra opción, pero nosotrxs exclamamos un explosivo: ¡NO!, que esperamos resuene como eco en cada cabeza y en cada corazón...

Charla-Taller Frente de Liberación Animal y de la Tierra

2011-08-29T19:25:00.000-07:00

El Frente de Liberación Animal y el Frente de Liberación de la Tierra son experiencias que surgen como una alternativa de acción directa de sabotaje contra quienes se enriquecen destruyendo la Tierra y explotando a los animales no humanos. Así, durante décadas personas en todo el mundo de manera descentralizada y autónoma han realiado acciones de sabotaje para mostrar se rechazo al sistema de valores capitalista que ve a los demás animales y a la Tierra como objetos cuyo valor fluctúa de acuerdo con las leyes de la oferta y la demanda, evitando proyectos de "desarrollo" que implican la destruccion de los ecosistemas, y liberando a miles de animales de la explotación especista. Las acciones del FLA/FLT son consideradas como terroristas al nivel internacional, y ello ha llevado a una estigmatización y criminalización contra quienes luchan por la Tierra y los demás animales que devela el verdadero carácter de los organismos de seguridad de los Estados: proteger el sagrado derecho de propiedad y con él, la posibilidad de destruir cuanto sea posible sometiéndolo a la ley del dinero.
En la actividad se presentarán las posturas éticas y políticas que hacen pensar en la importancia y el valor de la liberación animal y de la Tierra, y se presentará una reseña histórica sobre estos movimientos, con un espacio de participación y construcción colectiva con las personas asistentes.
Jueves 8 de Sebtiembre. 3.30 pm. Boogaloop (cll 58#13-88). Entrada libre.
Apoya: Red Libertaria Popular Mateo Kramer / Coordinadora Juvenil 3 de Octubre.

Charla-Taller Frente de Liberación Animal y de la Tierra
Jueves 8 de Septiembre 3:30 pm
Boogaloop Cll 58 No 13-88

Declaración Política de la VI Asamblea

2011-08-05T14:15:00.000-07:00

Al calor de las palabras que germinan en acciones, en sueños, en ideas y en propuestas, los y las jóvenes de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer realizamos con éxito nuestra VI Asamblea. Fueron dos días de arduo trabajo colectivo, de comida vegana, de solidaridad efectiva y de confianza en el potencial que tenemos como jóvenes para ser con otros y otras de cara a la transformación de este país. En este sentido, reafirmamos una vez más la necesidad de que, para cambiar el orden establecido donde impera el despojo, la criminalización, la represión y la desigualdad, el pueblo tiene que seguir movilizándose y organizándose, fortaleciendo los lazos de unidad entre los distintos sectores y las distintas regiones, en aras de la construcción de una propuesta integral de país para la vida digna.

Consideramos que, para llevar esto a cabo, la juventud tiene que asumir retos muy importantes. Somos forjadores y forjadoras de un nuevo futuro, y por eso es necesario pensar en escenarios mucho más amplios de articulación del movimiento social y político. Para esto, los y las jóvenes tenemos que continuar ampliando nuestro horizonte de participación, de manera que, políticamente, podamos construir a nivel nacional una propuesta mucho más orgntra el servicio militar obligatorio, la represión juvenil, el nuevo modelo de seguridad ciudadana, el imperialismo y sus bases militares y nos unamos a favor de la objeción de conciencia, la vida digna y la unidad de los pueblos latinoamericanos, siempre desde una perspectiva que rompa con los modelos patriarcales.

· La Red reafirma su participación en la Coordinadora Juvenil 3 de Octubre que articula y fortalece lazos de unidad orientados a la construcción de poder popular juvenil en el territorio Bacatá. Por lo tanto, ratifica su voluntad de lucha por la vida digna y contra la criminalización de la juventud, por la soberanía y la preservación del ambiente y contra las bases militares gringas, por la expresiones contraculturales y contra-informativas, contra la militarización de la vida, por el trabajo digno y contra la precarización e informalidad del trabajo juvenil, por la educación secundaria de calidad y el acceso a la educación superior, por la lucha anti-patriarcal y feminista.

· La Red seguirá trabajando en el Congreso de los Pueblos como Coordinadora, posicionando el tema de la militarización y el resto de problemáticas juveniles, además de avanzar en la construcción de propuesta de país para la vida digna.

· La Red confirma su participación, también como Coordinadora, en la Minga Bacatá para seguir fortaleciendo los procesos de unidad en la ciudad-región, y en la Minga Juvenil, para construir con otros y otras el mandato Juvenil.

· La Red reafirma la necesidad de seguir encontrándose con otros y otras jóvenes del país para lograr mayores niveles de articulación que le permitan al movimiento juvenil actuar de manera más contundente para la transformación social de este país.

Firman la declaración:

ESPORA (Grupo de Difusión e Investigación Libertaria y Popular)
RESMA (Revolución Estudiantil Social Mentes Abiertas)
CILEP (Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular)
CEA-LA (Centro de Estudios Abolicionistas por la Liberación Animal y de la Tierra)
Radio Despertar Libertario
Barriga Llena Corazón Contento
Colectivo Venas Abiertas
Colectivo Mecha Libertaria
Colectivo ContraCultura
Colectivo Res Gestae
Colectivo Trash-Iria
Colectivo 6 de Mayo
Colectiva Juana Julia Guzmán
Colectivo Rexiste Riot Grrrl

Reseña del evento en Homenaje a la Revolución Española

2011-08-02T20:52:00.000-07:00

A partir de las 5 tarde del pasado lunes 18 de julio, se celebro en el Centro Social Libertario de Bogotá, un conversatorio en homenaje a los 75 años de la Revolución Española. El evento organizado por el colectivo Mecha Libertaria y el Grupo Libertario VíaLibre, conto con la participación de unas 60 personas, que a lo largo de tres horas de charla y discusión, participaron en una dinámica conmemorativa de la experiencia revolucionaria iniciada el 19 de julio de 1936 con la insurrección obrera, campesina y popular. Reunidas para recordar el legado de esta histórica hazaña de los pueblos del Estado Español, poniendo de presente las actuales alternativas sociales que nos plantea y su camino de construcción de poder popular y comunismo libertario.

Para comprender mejor el contexto y la forma en que se presenta la revolución social en la España de los años 30, Mecha Libertaria y Vía Libre realizan respectivamente dos ponencias: En la primera, se presento a las actoras del conflicto que vivía España en ese momento y se hizo una breve introducción a ese conflicto; en la segunda, se hizo una caracterización de lo que fue la revolución española en medio del contexto de la guerra civil, particularmente en la región de Cataluña donde hubo gran presencia del anarco sindicalismo y las trabajadoras lograron autogestionar la producción social y realizar otras transformaciones sociales que lograron marcar el camino en la construcción del comunismo libertario.

El Contexto

La revolución española se presentó dentro de un momento historicoo bastante conflictivo: una guerra civil que empieza con un intento de golpe de Estado. Tras la elección de Azaña, representante del Frente Popular (alianza de grupos de centro izquierda demócratas, socialistas y comunistas) como presidente español en febrero de 1936, los grupos de derecha sienten latente la amenaza de la revolución social, y unificados por su espíritu reaccionario y anti comunista, empiezan a organizar un golpe de Estado auspiciado desde las fuerzas militares, grupos empresariales, sectores monárquicos y la iglesia católica. El golpe de estado iniciaría con el avance de los ejércitos marroquíes en la zona de Marruecos entonces colonizada por España, seguido por levantamientos de regimientos militares en las principales ciudades del país. Así, el 17 y el 18 de julio de 1936 los militares empiezan a levantarse en contra de la República tomando las colonias marroquíes, una pequeña parte del suroccidente y buena parte del nororiente; dentro del botín, se incluye la toma de la ciudad de Zaragoza, que contaba con gran cantidad de militantes anarquistas, como una de las mayores victorias de ese primer levantamiento. Sin embargo, el putch militar no fue exitoso en todo el territorio: en buena parte del Estado las trabajadoras, principalmente militantes anarquistas, socialistas y comunistas, y algunos sectores leales del ejército se opusieron y lograron resistir, impidiendo que el golpe de estado y la dictadura militar fueran hechos definitivos. Grandes ciudades como Valencia, Barcelona y Madrid lograron resistir al levantamiento militar, y el país se encontró dividido en dos zonas: el territorio controlado por los militares fascistas llamado “nacional”, y el territorio “controlado” por las trabajadoras organizadas y el gobierno burgués llamado “republicano”, en cuya defensa se unirían demócratas, comunistas y anarquistas resistiendo contra la dictadura militar.

Es en ese contexto que inicia la lucha entre diversos sectores sociales, fuerzas y grupos, y que las organizaciones anarquistas, con gran auge en ese entonces, empiezan a forjar y hacer realidad su proyecto de revolución social.

Las fuerzas en conflicto

En resumen, en la contienda existieron cuatro actores sociales fundamentales: Los sectores de derecha representados a partir de 1937 por la Falange Española Tradicionalista, que acogía en su seno a todos los sectores reaccionarios como los monárquicos, la iglesia católica, el estamento militar y los partidos conservadores, que abogaban por un proyecto fascista de Estado corporativista “ni capitalista ni socialista”, que de hecho se auto denominaba como “sindicalista”, y que garantizara ciertos mínimos, a costa de la prohibición de todo disentimiento, en definitiva, una dictadura disfrazada bajo una fachada social. Por otro lado, nos encontramos con los sectores republicanos, que defendían la idea de una democracia liberal burguesa basada en el laissez faire, con matices sociales, y con su llegada al poder con la presidencia de Azaña, intentaron, sin éxito, implantar un programa que se proponía acabar con el monopolio de la educación para la iglesia, hacer la reforma agraria, y dotar a las nacionalidades oprimidas dentro del propio Estado, de autonomía relativa. Entre las filas de los grupos republicanos se encontraban partidos de centro izquierda como el ala moderada del PSOE (Partido Socialista Obrero Español), IR (Izquierda Republicana) y UR (Unión Republicana).

Avanzando más hacia la izquierda nos encontramos con los diferentes sectores socialistas revolucionarios y comunistas. Estaban compuestos por el PCE (Partido Comunista de España), tradicional facción marxista-leninista que seguía la línea política de la Internacional Comunista, guiada desde Moscú por Stalin. También se encontraba el ala radical del PSOE orientada por Largo Caballero, que controlaba la UGT (Unión General de Trabajadores) buscaba construir una republica de las trabajadoras y deseaba la unificación política con los comunistas. Otro sector protagonista del proceso, fue, en toda España pero particularmente en Cataluña el POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista), recientemente constituido, de herencia trotskista y socialista de izquierda, que criticaba el autoritarismo y la línea de colaboración de clases del estalinismo. Debido a su defensa de las conquistas revolucionarias y sus críticas hacia la Unión Soviética, el POUM fue denostado por el PCE y los grupos republicanos, y en 1937 fue declarado ilegal por el gobierno de Negrin y perseguido bajo la acusación de “colaborar con el fascismo internacional”.

Por último nos encontramos con los sectores anarquistas. Las anarquistas se encontraban organizadas y representadas principalmente por la anarcosindicalista CNT (Confederación Nacional del Trabajo) y la FAI (Federación Anarquista ibérica), además de organizaciones como la FIJL (Federación Ibérica de Juventudes Libertarias), la importante organización de mujeres anarco feministas Mujeres Libres y los organismos armados como los Comités de Defensa Confederal. Esta amplia corriente organizada, incluía entre sus principios fundamentales la abolición del sistema de explotación capitalista y del Estado, creando nuevos valores alejados de la codicia y la dominación, basados en la solidaridad, la autogestión social y el apoyo mutuo. Las anarquistas serían protagonistas en la construcción de la revolución social en la España de los años 30, particularmente en regiones como Cataluña y Aragón.

La revolución social en Cataluña

Desde que el levantamiento de los militares es vencido, las trabajadoras organizadas y los grupos libertarios se lanzan a desarrollar un proyecto de revolución social, en medio de la crisis desatada por la guerra y la debilidad del Estado Burgués Republicano. Así, mientras las obreras enlistadas en las milicias antifascistas, de tendencias como demócratas, socialistas, comunistas y anarquistas (estas últimas cuentan entre sus filas con los célebres militantes de “Los Solidarios” Buenaventura Durruti y García Oliver) se oponen valientemente al avance de la dictadura fascista, sus hermanas de clase en la retaguardia empiezan a construir una nueva sociedad. Así la reforma agraria se convierte en realidad: las grandes y pequeñas propiedades se socializan, y se entregan a las organizaciones de campesinas y campesinos para que organicen la producción de alimentos y su distribución; la igualdad empieza también a hacerse realidad cuando las trabajadoras remplazan palabras como “señor” o “don” por las de “compañera” o “camarada”, el pueblo se ve abocada a participar en decisiones sobre su vida, a través de formas asamblearias; la autogestión social se convierte en una realidad práctica, funcional y en expansión en las grandes industrias, los servicios públicos, la distribución de alimento y otras muchas ramas de la vida social, pasan a ser organizadas por las trabajadoras sin necesidad de patrones ni representantes, pues son ellas quienes dan vida al mundo a través de su trabajo.

Con el paso del tiempo, la guerra se vuelve cada vez mas dura, y los nacionales, apoyados por la Italia fascista y la Alemania nazi toman cada vez mas fuerza, mientras que quienes defienden la república se ven abocados en peleas internas que llevan a que los grupos republicanos y socialistas persigan a los anarquistas y marxistas heterodoxos. De hecho, esto llevó a la agudización de lucha de clases, que desemboco en una guerra civil subterránea al interior mismo del territorio “republicano”, especialmente en Cataluña y otros territorios revolucionarios con fuerte presencia anarquista, entre las mismas fuerzas antifascistas enfrentadas por proyectos sociales, políticos y de clase, llegando esta situación a su climax en los hechos del 3 de mayo del 37. Ante esta situación, las organizaciones libertarias empiezan a ceder ante la presión del gobierno nacional liderado por el ala moderada del PSOE y el PCE, y cometen el error de renunciar a su proyecto de revolución social para defender la república. Así, las colectivizaciones de tierra y de las fábricas, y la democracia directa empiezan retroceder y el proyecto comunista libertario es abortado ante la urgente, aunque incoherente necesidad de salvar a España del Fascismo. Aplastada la revolución, la República Burguesa sucumbirá el 1 de Abril de 1939, ante el poder militar del naciente nacional-catolicismo a la cabeza del dictador Francisco Franco.

Conclusiones

La actividad termina con intervenciones de las asistentes reflexionan sobre temas como los errores y aciertos de la revolución, las diferencias y similitudes entre las condiciones sociales de la España de esos años con las del actual contexto colombiano, la actitud a asumir frente a la Iglesia Católica y la religión en general, la noción de enemigo interno, la participación de las mujeres en las luchas sociales y el proceso revolucionario, el rol de los sindicatos y las trabajadoras organizadas en los procesos de cambio social, así como la importancia de abordar desde una mirada crítica, ni apologética ni condenatoria, las experiencias, prácticas y organizaciones libertarias que ayudaron a edificar el proyecto revolucionario Español.

Concluimos a nivel general que no debemos conformarnos con recordar con romántica nostalgia los hechos del 36, sino que la mejor manera de honrar a las trabajadoras que lucharon por la libertad y que vieron nacer en España una sociedad nueva y murieron por ella, es la de continuar su camino construyendo desde los problemas y posibilidades de nuestro presente la revolución social y el comunismo libertario.

Homenaje a la Revolucion Española. 75 AÑOS

2011-07-12T20:19:00.000-07:00

Homenaje a la Revolucion Española. 75 años. LUNES 18 DE JULIO A LAS 4:30 en el Centro Social Libertario de la Carrera 17 # 50-23. Organiza. Vialibre Grupo Libertario y Mecha Libertaria

EVENTO FACEBOOK

“Por el Des-Control de nuestras vidas”: Una campaña contra la militarización de la vida

2011-06-13T19:24:00.000-07:00

Por: NOTIAGEN

El sábado 11 de junio se llevó a cabo el Festival Contracultural “Por el Des-Control de nuestras vidas” en la Casa de Derechos del barrio Restrepo (Bogotá) donde participaron más de 300 jóvenes y se vieron estampados con diversos mensajes, representaciones teatrales realizadas por algunos colectivos de la organización gestora del evento, murales y grafitis y finalmente un concierto con música variada.

El evento inicia culminando la mañana del sábado 11 de junio con una comparsa por el barrio Restrepo en el sur de Bogotá. Con bastantes colores, instrumentos musicales y representaciones artísticas, la Red Libertaria Popular Mateo Kramer, quien organizaba el evento, se tomó algunas cuadras aledañas al lugar del evento con el fin de difundir de un modo carnavalesco su sentir antimilitarista y reprochar las nuevas leyes de juventud, los policías por cuadrantes y la criminalización de la juventud.

La mayoría de personas fueron llegando al espacio de la Casa de Derechos, también llamada La Terraza, pasado el medio día. Aparte de las actividades realizadas dentro de la misma comparsa, se sumaron las actuaciones realizadas en La Terraza con temáticas relacionadas al discurso convencional del militarismo.

Teatro

El Colectivo 6 de Mayo, grupo de educación popular, plasmó una actuación satírica donde conmemoró los seis años de impunidad por el caso del joven de 15 años asesinado por el Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD) en mayo de 2005 durante la conmemoración del Día del Trabajo. El Colectivo ContraCultura del municipio de Madrid (Cundinamarca) ejecutó una presentación llamada “Premio Motosierra de Oro al mejor terrorista de Estado”, una acción que tuvo origen en Tenerife (España) por parte de miembros del Comité Canario de Solidaridad con los Pueblos y de la Red Canaria por los Derechos Humanos en Colombia. Así, con una acción teatral mostraron su rechazo al Premio Internacional que concedió el Observatorio Internacional de Víctimas del Terrorismo de la Fundación Universitaria San Pablo – Centro de Estudios Universitarios (Madrid, España) a Álvaro Uribe, ex presidente de Colombia, por su «defensa de las víctimas y lucha contra el terrorismo». En su sarcástica realización se distinguió el comunicado final haciendo crítica a lo que afirmaron como las leyes perpetradoras y continuistas del actual presidente Juan Manuel Santos y haciendo alusión a la impunidad frente a las víctimas de los crímenes de Estado.

Posteriormente el Colectivo Rexiste Riot Grrrl mostró otra representación teatral con la historia de un joven que el Ejército se lleva obligado a prestar el servicio militar; él era de una familia campesina y estando en el Ejército se da cuenta que le gustan los hombres y por ello sufre maltrato físico y psicológico. Además, le obligan a matar personas campesinas, inocentes y a violar mujeres. Cuatro mujeres se encargaron de representar cómo el sujeto se apropia de sus cuerpos. Ubicadas en círculo, expusieron cómo su cuerpo era utilizado como botín de guerra; cada una tenía una vagina en frente con su respectiva historia de guerra, la actuación se tituló “Historias del silencio en tiempos de guerra”. Al final el hombre y las mujeres despiertan enunciando la frase: «Insumiso/a, joven, rebelde y libre».

Fotografía

El espacio fue debidamente ambientado acorde al Festival, el Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular (CILEP) en una de las paredes situó una galería con varias fotografías que mostraban algunas consecuencias de la militarización de la sociedad. Entre los acontecimientos manifestados se destacan imágenes de la Operación Orión planeada por el Ejército Nacional y la Policía Nacional con todas sus secuelas, una maniobra desarrollada en 2002 para terminar con la presencia de insurgencia en la Comuna 13 de Medellín que, según las noticias de la BBC y declaraciones de reconocidos paramilitares, contó con apoyo paramilitar. Esa acción dejó varias personas muertas, miembros de la Comuna detenidos de forma arbitraria, alrededor de 70 personas desaparecidas y ejecuciones extrajudiciales presentadas por el Ejército como «balas perdidas». Por otro lado, pero sin salirse de la problemática del militarismo, el Centro de Estudios Abolicionistas por la Liberación Animal (CEA-LA) desplegó una serie de fotografías donde se muestra claramente a los animales no humanos como víctimas de la militarización, también maltratados, cosificados y consumidos por las prácticas militaristas. Las personas asistentes pudieron observar a perros siendo enterrados vivos y a animales siendo explotados y adiestrados por las Fuerzas Militares en función de la guerra.

Murales

En el muro de la entrada del evento el artista conocido como Mefisto realizó un mural haciendo alusión a la campaña, unas contundentes representaciones pictóricas que gustaron mucho al público, quizás eso mismo no haya sucedido a los agentes de la Estación de Policía que se encontraba enseguida de dicha pared.

En La Terraza estuvieron presentes distintas expresiones alrededor de la Campaña Por el Des-Control de Nuestras Vidas. Por ejemplo, el Colectivo Espora con la técnica de esténcil pintó un policía disfrazado de asterisco con la frase “No Más” alrededor con la cual buscaba visibilizar su campaña contra la represión juvenil y la militarización de la vida llamada “No Más Asterisko” que ya pasa de la fase de expectativa a las denuncias explícitas que han realizado en la internet o visiblemente en eventos y algunas calles de Bogotá. Revolución Social Mentes Abiertas (RESMA) se dedicó a abrirle campo a unas preguntas sencillas con las cuales las personas que asistieron pudieran generar una reflexión en torno al Servicio Militar Obligatorio y a la Objeción por Conciencia. El Colectivo Res Gestae y el ya mencionado ContraCultura realizaron otras “pintas” en las paredes de La Terraza sobre la temática del Festival.

El concierto se fue dando en intervalos con las actuaciones presentadas, algunas reflexiones por parte de la presentadora del evento y la presentación de la Campaña realizada por integrantes de la Red Libertaria.

Siempre con la amenaza de agua por ser un espacio abierto y la época climática en la que estamos, al final y con unos ritos inusuales de algunas personas, las nubes oscuras se fueron despejando y se posicionó el sol dejando algunos rostros rojos y bocas secas.

Música

La presentación musical inició con un grupo de hip-hop llamado New Legium Rasta Crew con propuestas críticas frente a la situación ambiental y mencionando realidades sociales injustas. Posteriormente la banda Trash Maniasth de Madrid (Cundinamarca), la más joven de la jornada, tuvo una presentación que prendió los ánimos de las personas amantes de la música rápida con influencias anarquistas. Consecutivamente dieron paso a Contrafuego, una persona que asume el rap con fuertes líricas libertarias y que puso a aplaudir con sus particulares temas al público que lo escuchaba. Iskra sería la agrupación que continuaría, grupo de ska que con sus especiales ritmos hizo bailar a quienes los veían y a pensar a quienes los escuchaban. El hardcore/punk libertario de Sabotaje concentró la atención de las personas que participaron del Festival, especialmente por su música con diversos acordes y temáticas; además, por la cantante que mantiene oculta su identidad que aún es un misterio ya que toca con una máscara en su cabeza y por la directa invitación a organizar todas las fuerzas de la juventud inconforme con el estado de las cosas. Seguidamente de Sabotaje se presentó el grupo de hip-hop Revolución Consciente, quienes con sus rimas callejeras dejaron claro que en los sectores populares se viven ciertas situaciones por las cuales es necesario rebelarse. El Festival contó con una banda chilena invitada que puso a bailar al ritmo de la cumbia punkera a toda la gente cuando se acercaba la noche; la agrupación Anarkía Tropical descrestó con sus camisas guayaberas y sus desprecios a los presidentes, militares y policías de Chile y Colombia. El Festival concluye con el grupo de rap Anticorrupto de la localidad de Bosa y cercana el proceso popular de la organización Contravía; este grupo revivió algunos momentos del 8 de abril del presente año donde se presentaron en el centro de la ciudad en el final de la Marcha de Antorchas organizada para rememorar el Bogotazo de 1948.

Campaña Por el Des-Control de Nuestras Vidas

La Red Libertaria Popular Mateo Kramer es una de las organizaciones juveniles libertarias más reconocidas en América Latina en la cual 14 colectivos están articulados trabajando cada uno de ellos desde distintos enfoques: feminismo, educación popular, investigación social, contrainformación, contracultura, liberación animal, ecologismo, entre otros. Desde hace casi un año está trabajando el tema de la militarización de la vida desde distintos espacios. Uno de ellos es el de las Cátedras Libertarias donde se han tocado temas como el servicio militar obligatorio, el imperialismo y el saqueo de los recursos, las bases militares, la represión juvenil, la guerra de cuarta generación, la militarización en la comunicación y la publicidad, entre otros.

Una de las imágenes de la campaña

Estos temas son precisamente los que se han planteado para evidenciar en las calles, según la Red Libertaria, el autoritarismo de la Fuerza Pública. Igualmente en comunicados invitando a la organización juvenil partiendo de las condiciones de estigmatización y precarización de la vida que aquejan a la juventud y en distintas actividades públicas como representaciones teatrales, conciertos, pegatinas y afiches en zonas de mucha confluencia.

Esta organización se reafirma en el criterio político de la construcción del poder popular desde el pensamiento libertario, es decir y según sus palabras, la edificación del socialismo desde abajo, de manera horizontal, con principios como la autogestión integral, la acción directa popular, la lucha contra el patriarcado y aplicando el ecologismo popular, de la misma forma la diversidad anticapitalista como forma colectiva de articularse con otros sectores sociales. En ese sentido, lucha por la deconstrucción de las relaciones sociales dominantes y la creación de nuevos valores que aporten a la instauración de una sociedad distinta. Consideran que una organización sola no puede lograr una transformación estructural de la sociedad, por consiguiente, la Red Libertaria Popular Mateo Kramer forma parte de la Coordinadora Juvenil 3 de Octubre y ésta participa en el Congreso de los Pueblos con el fin de unirse a las luchas sociales que se dan en el país.

Más información:

http://poreldes-control.tk/

Firma por por el cierre de la cárcel de Valledupar

2011-06-09T06:49:00.000-07:00

Apreciados compañeros y compañeras.

Fraternal saludo,

Teniendo en cuenta las actuales condiciones en la que se encuentra la cárcel de máxima y media seguridad de Valledupar y lo insostenible de su situación en materia de salubridad y violación sistemática de los derechos humanos, situaciones que además se agudizan con el paso del tiempo; los invitamos a todas y todas a sumarse a la Campaña Mundial por el cierre de la cárcel de Valledupar.

Desde el pasado 8 de mayo del 2011, internos de los patios 2, 4 y 5 de la cárcel de alta y mediana seguridad de Valledupar, más conocida en el ámbito carcelario del país como “La Tramacua”, se encuentran en desobediencia civil, exigiendo de forma pacífica que sus condiciones de reclusión se dignifiquen.

Los internos de “La Tramacua” le piden la las autoridades nacionales y penitenciarias que se mejoren aspectos como el suministro de agua potable al establecimiento penitenciario – la condición de desabastecimiento de agua potable se mantiene desde la misma creación de la cárcel, viéndose agudizada en las últimas semanas con la escases total de preciado liquido-, además piden se mejoren las circunstancia de salubridad ya que en estudios realizados por la secretaria de salud de Valledupar en el presente año se encontraron coliformes fecales en los alimentos que se le suministran a los internos y piden se acaben en su totalidad los actos de torturas, tratos crueles inhumanos y degradantes que la guardia comete de manera sistemática con los internos.

A esto hay que sumarle que desde que las protestas pacificas comenzaron, la guardia aumento exponencialmente los maltratos en contra de los huelguistas.

Por estas razones más de 100 detenidos se encuentran amarrados a las estructuras de las torres, suspendidos al vacio a una altura de 15 metros.

Cabe resaltar que hasta ahora la campaña ha tenido logros significativos que van labrando el camino para lograr nuestro cometido principal, el cierre de “La Tramacua”, entre ellos la visita oficial a la cárcel de Valledupar realizada por el representante a la cámara Iván Cepeda y dos miembros de nuestra fundación –FCSPP-, visita que arrojo un informe que el representante Iván Cepeda dio a conocer a la totalidad de los miembros de la Cámara. Otro logro significativo fue la carta abierta que la Organización Mundial Contra la Tortura –OMCT- en cabeza de su secretario general Eric Sottas, envió al presidente Juan Manuel Santos. En esta carta, Sottas, le manifiesta al presidente Santos la preocupación que la OMCT presenta por las condiciones de la cárcel de Valledupar.

Súmate a la campaña mundial por el cierre de la cárcel de Valledupar, Firma la carta que pide el cierre de la cárcel (clic aquí para firmar la carta), participa de nuestras reuniones y actividades, apóyanos desde tu ciudad, replica nuestros comunicados, tu ayuda siempre es necesitaría.

Les invitamos muy cordialmente a todos y todas a participar de nuestra próxima reunión el día miércoles 8 de junio del 2011en la sede de la FCSPP (calle 26 N° 4 A-45 piso 12 torre KLM - Bogotá) a las 4:30 de la tarde.

Lxs esperamos.

PÁGINA DE LA CAMPAÑA: http://cierrevalledupar.comitedesolidaridad.com/

FCSPP -
Organismo no Gubernamental de Derechos Humanos
Aérea Nacional de Comunicaciones
Calle 26 4A-45, Piso 12 – Torre KLM Tels.: 2436864
2828501 Telefax: 3340651
E-mail: comunicacionesfcspp@gmail.com
www.comitedesolidaridad.com
Bogotá, D.C., Colombia.

Festival Contracultural -POR EL DES-CONTROL-

2011-05-31T20:30:00.000-07:00

-------- *** -------

FESTIVAL CONTRACULTURAL

Por el DES-CONTROL de nuestras vidas.

----SACA EL MILITARISMO DE TU VIDA---

Sábado, 11 de junio · 10:00 - 18:00

Casa de Derechos Carrera 20 no. 19- 26 Sur (También conocida como la Terraza del Restrepo)

***CONCIERTO- PERFORMANCE -PROYECCIONES- ESTAMPADO***

Invitadxs Especiales:

DESDE CHILE

ANARKIA TROPICAL

-Cumbia Punk-

Entrada: 1 lk!

*** BANDAS ***

Trash maniasth

Sabotaje

Iskra

Anticorruptos

Organiza: Red Libertaria Popular Mateo Kramer

Sigue el evento por Facebook

Reseña LIBIA. Otan o Gadafi, ¿La única opción?

2011-05-31T20:26:00.000-07:00

El pasado jueves 19 de mayo nos encontramos para reflexionar y conspirar colectivamente sobre los estallidos rebeldes del norte de África, mas específicamente el caso de Libia. En este país,el panorama creado por los medios, nos induce a escoger únicamente entre la intervención imperialista o la continuidad del régimen opresivo de Gadafi.

Iniciamos con una ponencia de una compañera de mecha, que propuso una mirada mas amplia a cada caso de sublevación, en países con una larga historia de autoritarismo abierto como Egipto, Túnez y Yemen.

También se describió el perfil de Gadafi junto con la situación social y política de Libia antes de la intervención, lo que sorprendió a algunos, ya que en el país africano la tierra, los recursos, la industria, estaban en gran parte en manos del Estado, y las ganancias se distribuían entre la población dando preeminencia a ciertos clanes -lo que no encontramos aceptable-. La población tenía una cobertura casi total de salud y educación, junto con sueldos equitativos y con una desigualdad casi nula. Además, la inversión bélica era también baja. Sin embargo las libertades políticas se encontraban restringidas, situación injustificable.

También se mencionaron los vínculos del dirigente con organizaciones consideradas como “terroristas”, como su imagen se había limpiado tras jugadas diplomáticas, y como los países europeos tenían buenas relaciones con el gobierno antes de que se generaran roces con él recientemente.

Tras una reflexión sobre la cantidad de petróleo y gas que tiene Libia, se planteó que aunque el control sobre estos recursos si es un factor que determina los intereses de las potencias para intervenir en Libia, éste en realidad tiene una importancia media baja y el principal motivo sería pues la intención de Gadafi de crear un mercado común africano con una moneda propia, cosa que seria una amenaza para los países europeos y para estados unidos los que “compran” estos recursos. Para expertos en política internacional como Noam Chomsky o Samir Amin, los países del Norte y África y el Medio Oriente tienen una importancia geo estratégica central en la política exterior de Estados Unidos en tanto toenerlos bajo cierto dominio le permite mantener su poder unipolar en elmundo frente a otras potencias emergentes como la Unión Europea o Japón. Esto no quiere decir que estas potencias se encuentren en "una nueva guerra fría", pero lo cierto es que se mantienen tensiones entre ellas, incluso en el seno de la Naciones Unidas.

Lastimosamente la misma voluntad de liberarse de Gadafi puede convertirr al pueblo libio, de nuevo, en im sujeto de dominación. Aceptando la intervención que esta disfrazada como una cuestión humanitaria, justificada por ataques a civiles, inciertos hasta el día de hoy. El despliegue mediático legítima las acciones imperialistas en ese lugar del mundo, mientras que en Palestina el estado de Israel tortura, asesina y reprime sistemáticamente a todo un pueblo, y EE.UU. apoya y justifica esta masacre.

Entendemos que todas estas guerras e intervenciones, están dirigidas en mantener la hegemonía de las potencias en defensa de sus intereses económicos y que las contradicciones internas del capitalismo le obligan a crecer “hacia afuera”, expansionismo que es necesario para mantener a flote al sistema, donde la guerra y los conflictos internaciones son inherentes al modelo economico; la guerra es la continuación de la economía por otros medios. Cuando otros medios como la diplomacia o la presión comercial no funcionan, la guerra es un instrumento de las potencias para mantener su hegemonía.

Discutimos acerca de cómo estas intervenciones no pueden ser la solución a las problemáticas de estas naciones, sino que existe otro camino para el pueblo libio y árabe: la verdadera emancipación.

La actividad se cierra con un taller en que participaron las personas asistentes aportando sus opiniones y conocimientos en relación con la política exterior, el papel de la comunidad internacional en los conflictos y la importancia de la emancipación de los pueblos a traves de la participación democrática directa y laposibilidad de apropiarse de su trabajo y riquezas naturales.

Hay que aclarar que la actividad no pretendía justificar el régimen de Gadafi, ni tampoco dar una explicación simplista de la intervención. Sabemos que este tipo de relaciones son complejas y existen en ellas innumerables intereses, pero lo cierto es que no se trata de una intervención humanitaria como nos lo muestran los medios; eso nos lo enseñan la historia y los análisis de política internacional comparada.

2011-05-21T16:05:00.000-07:00

¿Hiper-encarcelamiento en Colombia?: hacia un nuevo sistema penitenciario y carcelario.
27 de mayo ////// 5:30 pm

Auditorio Camilo Torres Fac. Derecho y Ciencias Polìticas Universidad Nacional
Ponentes:

Julie de Dardel defensora derechos humanos, Investigadora del Instituto de Geografía de la Universidad de Neuchatel – Suiza (Nuevo sistema Carcelario)
Liria Manrique López y Mauricio Pinzon Defensores de Derechos Humanos (El Delito político y su pena)
Colectiva Juana Julia Guzmán. ( Implicaciones del nuevo sistema en la vida de las mujeres.)

A la entrada de la cátedra se recogeran elementos de aseo en Solidaridad con las y los detenidxs.

LIBIA. Otan o Gadafi, ¿La única opción?

2011-05-08T18:53:00.000-07:00

CHARLA-TALLER
LIBIA. Otan o Gadafi, ¿La única opción?
JUEVES 19 MAYO
3:30 PM
BOOGALOOP
CALLE 58 No 13-88

Bogotá: ¡El Primero de Mayo, el sur se moviliza!

2011-04-28T10:21:00.000-07:00

Por Didier Casablanca

Extraido de: notiagen

Noticias de Colombia

Organizaciones sociales de base, parches, combos y toda clase de grupos comunitarios preparan la movilización del Primero de Mayo en Bogotá desde el sur de la ciudad. Desde el año 2007 estos colectivos se vienen reuniendo en todas las localidades del sur de Bogotá para conmemorar en medio de la diversión y la fiesta el día del trabajo. Al igual que lo han venido realizando junto a otras jornadas de movilización nacional como la marcha de las víctimas de crímenes de Estado del 6 de marzo.

Los participantes, en su mayoría jóvenes, quieren revivir el espíritu popular del Primero de Mayo separándolo del rutinario evento realizado en el centro de la ciudad para convocar a los habitantes de los sectores populares a que se sumen a esta gran marcha que parte desde el sur y termina en el centro de la capital de la República.

Usme, Ciudad Bolívar, Techotiva, Bosa, Tunjuelito, San Cristobal y Santa Fe son las localidades que vienen participando activamente en este evento. La importancia que las organizaciones convocantes dan a esta marcha desde el sur es volver activa la participación de la población trabajadora que en silencio sufre la explotación laboral. Los y las trabajadoras informales, los tercerizados, los jornaleros, los desempleados, etc., viven en su mayoría en los sectores del sur, pero a la hora de las exigencias frente a los derechos y condiciones laborales consideran que son los menos tenidos en cuenta.

Según las organizaciones convocantes de la marcha del Primero de Mayo desde el sur, «la unidad que necesitamos construir radica en el compromiso para combatir en conjunto las injusticias que nos aquejan diariamente y en la necesidad imperante de generar identidad». Y definen esa identidad como pueblo que históricamente ha luchado en contra de unas condiciones socioeconómicas precarias que en el transcurso de los días se han hecho menos llevaderas.

La cita para esta conmemoración es el domingo 1 de mayo de 2011 desde los siguientes lugares: Plaza Central de Bosa (7 am), Hospital de Kenedy (8 am), Colegio Monte Blanco de Usme (7 am), Universidad Tecnológica de Ciudad Bolívar (8 am), Biblioteca el Tunal, Tunjuelito (8 am) y para San Cristobal y Santa Fe en la alcaldía de San Cristobal (10 am).

El objetivo es marchar desde el sur e inundar las calles de la ciudad con las voces de la unidad popular y la invitación es para todos los sectores de movilización social, gremios, asociaciones, combos, parches y quien anda siempre solo a participar activamente de la marcha desde el sur para que en realidad se sienta el espíritu de transformación social en toda la ciudad.

Cátedra Libertaria 14 - ESCAPANDO DEL SILENCIO

2011-04-22T17:14:00.000-07:00

CÁTEDRA LIBERTARIA

"Escapando del silencio"
Comunicación: entre el control y la liberación

Viernes 29 de abril
5: 30 pm

Auditorio Camilo Torres
Facultad de Derecho y Ciencia Política
Universidad Nacional de Colombia

Reseña Comuna de Paris

2011-04-17T08:29:00.000-07:00

http://mechalibertaria.blogspot.com/2011/04/resena-comuna-de-paris.html

El pasado jueves 31 de marzo, un grupo de jóvenes nos encontramos para, tras 140 años, recordar una de las mas bellas y poderosas experiencias revolucionarias: la Comuna de París. Y aunque alguien podría decir que ha habido otras tantas revoluciones mas duraderas, o de mayor envergadura, lo cierto es que en ellas no se hizo palpable la existencia del poder del pueblo; no se trataba de reemplazar un gobierno con otro un tanto menos injusto, sino que se trató de un espacio en que hombre y mujeres supieron asumir el control de sus vidas.

La actividad empieza con la presentación de un video con algunas escenas seleccionadas que nos muestran cómo era el diario vivir en la comuna, en donde la clase trabajadora, y todas las personas del común lograron establecer una forma autónoma de administración y distribución de la producción, y de defensa contra las instituciones “democráticas” del régimen. Finalmente, tras 8 días de resistencia, la Comuna es aplastada, y el gobierno francés hace lo posible por no dejar ni un rastro de ella, asesinando a cientos de miles de personas, e imponiendo de nuevo el reino del miedo y la miseria en París, sin embargo, como bien lo dijo Becht, la Comuna no murió en Mayo de 1871, pues hoy, tras 140 años, nos reunimos a recordarla, a recoger su ejemplo y seguirle dando vida.

La ponencia central fue presentada por un compañero del Instituto Nacional Sindical, y llevaba como título “La Comuna de París en 4 actos (Marx, Bakunin, Benjamin y Brecht)". La ponencia gira alrededor de los análisis que han hecho sobre la Comuna estos grandes pensadores, y lejos de hacerse un análisis que implique un distanciamiento, esto es, abogar por alguna u otra doctrina, lo central es que todos ellos supieron reconocer las virtudes de la Comuna, supieron reconocer en ella, así como hoy lo hacemos, un espacio donde se forjó un mundo nuevo, donde fue posible prescindir de parásitos como patrones, gobiernos y policía.

En la primera parte se hacen reflexiones acerca del texto “La guerra civil en Francia” de Carlos Marx, en donde se presenta un análisis histórico y político de la experiencia de la Comuna. La comuna surgió en medio de una guerra entre Francia y Prusia (hoy Alemania), en donde el Estado Francés se encontraba fuertemente debilitado. Por su lado, los trabajadores y trabajadoras reunidxs en la Internacional fueron capaces de descubrir que en el fondo, la guerras entre Estados, son las guerras entre distintas clases poderosas para decidir quién se roba las riquezas de las naciones (trabajo, riquezas naturales, conocimientos tradicionales, etc.). En ese contexto, hay un acercamiento solidario entre obreros de todos los países, especialmente franceses y prusianos para rechazar la guerra y la invasión en Francia. Así mismo, el gobierno Francés se ve obligado a dar armas al pueblo trabajador como último recurso para frenar la arremetida prusiana. Pero la clase obrera en París no quería mantener los privilegios del grupo en el poder, ni tampoco cederlos a un nuevo grupo, así que decide levantarse contra el gobierno, y con el acompañamiento de buena parte del ejército, expulsa al gobierno y a sus simpatizantes de París, quienes se tienen que refugiar en la ciudad de Versalles: “Los proletarios de París en medio de los fracasos y las traiciones de las clases dominantes, se han dado cuenta de que ha llegado la hora de salvar la situación tomando en sus manos la dirección de los asuntos públicos . . .”.

Ese 18 de marzo, la clase obrera en París toma el poder, y empieza a organizar la producción y distribución de las riquezas sociales de una manera distinta: rompe con el monopolio de la religión, la educación es pública y gratuita, desaparece el ejército y es reemplazado por el pueblo en armas, los funcionarios públicos ganan igual que los obreros, en fin, el sueño empieza a hacerse realidad.

A pesar del conflicto que tenían hace tiempo, Francia y Prusia, o mas bien, las clases dominantes de ambos países se dan cuenta de que la experiencia de la Comuna es peligrosa, puede ser un “mal ejemplo”, y se alían para aplastar militarmente a la insurrección parisina. Esto nos muestra que las guerras entre naciones son la guerra de unos ricos contra otros, y que la solidaridad internacional entre las clases oprimidas es necesaria, sin importar las fronteras o los símbolos nacionales. El análisis de Marx nos muestra que la revolución política debe ser también social, y que no basta con una nueva distribución de riqueza, sino que también hace falta acabar por completo con el aparato del Estado, construyendo así el poder del pueblo.

Por otro lado, se hace el análisis desde Bakunin, quien en su texto “La comuna de París y la noción de Estado” muestra un indudable apoyo a la lucha de la comuna, pues considera que en la práctica fue una negación del Estado. El punto central de Bakunin tiene que ver con una ruptura profunda de ciertos análisis demasiado “científicos” de la comuna. Tras la comuna, grandes líderes de diferentes movimientos de izquierda afirmaron que ésta no fue realmente revolucionaria, pues lo que sucedió allá no funcionó como lo prescriben sus doctrinas. Frente a esas críticas, Bakunin afirma que es demasiado fácil hablar, pero otra cosa es construir y vivir efectivamente la revolución, y en ese sentido las prácticas y formas de vida que se llevaron a cabo en la comuna implicaron verdaderas rupturas con el aparato del Estado y, en consecuencia, el orden social y político del capitalismo. Así, Bakunin afirmaría: “soy un partidario de la Comuna de París, la que no obstante haber sido masacrada y sofocada en sangre por los verdugos de la reacción monárquica y clerical, no por eso ha dejado de hacerse más vivaz, más poderosa en la imaginación y en el corazón del proletariado de Europa; soy partidario de ella sobre todo porque ha sido una audaz negativa del Estado”.

Finalmente, se presenta el análisis desde Walter Benjamin y Bertolt Brecht que implican una serie de reflexiones acerca de lo que es el arte, de lo que implica el capitalismo como un sistema en que las cosas no valen por lo que sirven, sino como simples valores de cambio, por su valor comercial, y en ese orden de ideas toda la vida y la posibilidad de creación humana es negada. Así, el arte se pone en función de la producción capitalista y la acumulación de riqueza, y no de las necesidades estéticas y materiales de las personas. Frente a ello, es necesario también superar el capitalismo, y crear un mundo donde sean quienes trabajan, quienes crean la riqueza social, todas y todos, quienes se enriquezcan con la producción humana de toda naturaleza. Así mismo, es claro que el punto central no es si se denomina “socialismo”, “comunismo”, “anarquismo”, o como sea, lo importante es construirlo y vivirlo todos los días, es hacerlo realidad en nuestras prácticas cotidianas.

Tras la exposición del compa del INS y algunas conclusiones del colectivo, se realiza un taller en el que las personas asistentes reflexionan sobre temas tales como la democracia, el Estado y la autogestión, y presentan sus propias conclusiones, cerrando así el ejercicio de creación de conocimiento colectivo con unas palabras de despedida.

Muchas gracias a las personas asistentes, y esperamos encontrarnos de nuevo.

Mecha libertaria.

http://mechalibertaria.tk

COMUNA DE PARIS EN CUATRO ACTOS

2011-03-19T13:23:00.000-07:00

CHARLA- VIDEO - TALLER
COMUNA DE PARIS EN CUATRO ACTOS
JUEVES 31 MARZO
4:00PM
BOOGALOOP
CALLE 58 No 13-88

CATEDRA LIBERTARIA: La represion juvenil desde una perspectiva libertaria

2011-03-17T05:14:00.000-07:00

CÁTEDRA LIBERTARIA #13

"Represión juvenil desde una perspectiva libertaria"
Ponente: Libardo Sarmiento

Viernes 25 de marzo
5:30pm
Auditorio Camilo Torres
Facultad de Derecho y Ciencia Política
Universidad Nacional de Colombia

Campaña por el des-control de nuestras vidas (http://www.poreldes-control.tk/)

Organiza: Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Apoya: Coordinadora Juvenil 3 de Octubre

Red Libertaria Popular Mateo Kramer
http://www.redlibertariapmk.org/

Carnaval contra la brutalidad policial 24 Febrero

2011-03-09T13:09:00.000-08:00

DECLARACIÓN INTERNACIONAL CONTRA LA BRUTALIDAD POLICIAL Y LA REPRESIÓN JUVENIL EN COLOMBIA

Mecha 4

2011-03-03T18:20:00.000-08:00

Abrir Publicacíon

El fuego que consume la mech(A) de nuestros corazones incendiarios, arde con más fuerza en esta nueva edición, recargada como nuestras mentes de fuertes contenidos explosivos que buscan destruir los lazos que nos atan a esta falsa realidad maquillada y manipulada, triste y gris, con la esperanza de que las cenizas de esta cruel sociedad sean el abono que alimente las semillas transformadoras de nuestros corazones...

FABRICANDO EL CONSENSO

2011-03-02T10:54:00.000-08:00

NOAM CHOMSKY
FABRICANDO EL CONSENSO
El control de los medios masivos de comunicación

I Introducción

El papel de los medios de comunicación en la política contemporánea nos obliga a preguntar por el tipo de mundo y de sociedad en los que queremos vivir, y qué modelo de democracia queremos para esta sociedad. Permítaseme empezar contraponiendo dos conceptos distintos de democracia. Uno es el que nos lleva a afirmar que en una sociedad democrática, por un lado, la gente tiene a su alcance los recursos para participar de manera significativa en la gestión de sus asuntos particulares, y, por otro, los medios de información son libres e imparciales. Si se busca la palabra democracia en el diccionario se encuentra una definición bastante parecida a lo que acabo de formular.

Una idea alternativa de democracia es la de que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos, a la vez que los medios de información deben estar fuerte y rígidamente controlados. Quizás esto suene como una concepción anticuada de democracia, pero es importante entender que, en todo caso, es la idea predominante. De hecho lo ha sido durante mucho tiempo, no sólo en la práctica sino incluso en el plano teórico. No olvidemos además que tenemos una larga historia, que se remonta a las revoluciones democráticas modernas de la Inglaterra del siglo XVII, que en su mayor parte expresa este punto de vista. En cualquier caso voy a ceñirme simplemente al período moderno y acerca de la forma en que se desarrolla la noción de democracia, y sobre el modo y el cómo es que el problema de los medios de comunicación y la desinformación se ubican en este contexto.

CONTINUA LEYENDO

Documental: EL SIGLO DEL YO (The century of the self)

2011-03-02T10:29:00.000-08:00

Serie realizada por Adam Curtis para la BBC que analiza el ascenso del Yo todopoderoso y consumista en el siglo XX. El Yo actual es la máxima expresión de la "democracia", un ser supuestamente "libre" que sin embargo a escala de masas es totalmente controlable.

¿Pero cómo hizo el sistema para mantenernos supuestamente libres y controlados a la vez? Para ello Adam Curtis repasa el trabajo e influencia de Edward Bernays, el sobrino de Freud que inventó el trabajo de Relaciones Públicas (antes llamado Propaganda) y que utilizó los conocimientos psicoanalíticos de su tío sobre el inconsciente para crear para las corporaciones y la CIA métodos de control y dominio sobre las masas. Bernays le enseñó al sistema que ligando los productos industriales a los deseos inconscientes de los individuos, se podía lograr que estos hicieran cosas que inicialmente no querían o no necesitaban.

Parte 1 MAQUINAS DE FELICIDAD

Parte 2 FABRICANDO EL CONSENSO

Parte 3 HAY UN POLICÍA EN NUESTRAS CABEZAS QUE DEBE SER DESTRUIDO

Parte 4 OCHO PERSONAS CATANDO VINO

MURALISMO Y ARTE URBANO

2011-03-02T08:45:00.000-08:00

Entrevista a Guache! (Completa)

Se le conoce como Proun, Mefisto o Guache y lleva 7 años interviniendo la urbe bogotana, tanto colectiva como individualmente. Construye bellas piezas murales que tienen un contenido altamente comunicativo y simbólico. Algunas de sus temáticas abordan nuestra identidad como pueblos, y por consiguiente de sus problemáticas. Al pintar busca una relación diferente entre las personas y el muro, una experiencia alejada de un discurso autoritario, explícito y único. En vez de eso promueve uno que suscita la reflexión y la interpretación del espectador, lo que incluye tanto la parte racional, emocional e incluso la espiritual, hecho que de ninguna manera impide comunicar temáticas concretas.

Mecha: Considera su trabajo como arte? quiere que la gente lo considere como tal?

Guache: Eso no me importa. Desde un principio cuando empezamos a pintar en al calle, al decir empezamos no me refiero a un colectivo especifico, sino a varias personas que nos encontramos desde diferentes perspectivas y visiones, pero todos haciendo lo mismo, que era pintar en la calle. Con la idea de expresar y de ofrecer una visión estética de que fuera publica. Puede que sea arte en el sentido en que pensamos que es una manifestación humana que sensibiliza y trasmite sentires.

Mecha: Cual es la motivación para hacer su trabajo?

Guache: Volviendo a la pregunta de que si lo que hacemos es arte o no lo es, desde la perspectiva del mercado y del arte establecido, lo que hacemos nosotros esta fuera de esa visión. Desde la perspectiva de que generan unos sentimientos y unas reacciones en un sentido simbólico y de sensación, eso es lo que nos interesa y es llevar unas imágenes y un proceso visual a la calle en el que cualquier persona puede verlo y este dispuesta a entenderlo o a criticarlo a leerlo. La intención básica es abrir esa comunicación a un espacio cotidiano para toda la sociedad que es la calle.

Mecha: Cual cree que debe ser el papel del arte en la sociedad?

Guache: Esa es una discusión fuerte porque por ejemplo hay gente que habla del arte por el arte y dice que el arte no puede estar encasillado dentro de ninguna tendencia más que ser arte. Yo no voy tan allá, yo creo que el arte si tiene unas responsabilidades, por que el arte es hijo de su tiempo. Definitivamente lo que uno pinta es lo que uno vive y digamos a mi me interesa pintar temas que tengan que ver con unas realidades que se viven en ese contexto. Claro esta que a mi no me interesa hacer arte panfletario, como un arte que obliga a la gente a pensar de cierta manera, por que me parece que eso es cerrarle un poco la posibilidad humana que pueda tener el arte, y es que lo humano no es que tenga una forma cuadrada, es mas yo creería hoy en día que le humano ni siquiera tiene una forma geométricamente compuesta sino que es una cosa fractal y que cada día crece y que tiene mil posibilidades para ver. Me parece que el arte tiene una responsabilidad social pero que no puede obligársele a ser.

Mecha: En ese mismo orden que relación cree que el artista debe tener con la sociedad?

Guache: El artista es responsable por que es el que debe hacer sentir a la sociedad, me parece que un artista puede ser responsable haciendo que su arte sea responsable, es decir, no se trata simplemente de lo que pinte, sino como lo pinte en donde lo pinta con que intención, y para quien lo pinta. En el caso de la pintura que es mi campo, pero en todas la manifestaciones del arte, teatro, cine, música ect. Yo creo que todas tienen que ver con esa y es que el arte esta en un contexto y en ese sentido tiene una responsabilidad social y es la responsabilidad del sentimiento. Para mi el arte tiene que ver con algo espiritual que es responsable 100% en generar ese humanismo que se ha perdido en esta época.

Mecha: Utiliza elementos estéticos propios y raizales que tienen una carga política implícita, de que forma estos estructuran un mensaje cultural de protesta y disidencia?

Guache: Defino lo panfletario como la instrumentalizacion del arte, me parece que el arte si debe tener unos objetivos, pero me parece que no pueden ser cuadrados puesto que la misma naturaleza se lo impide, es decir la misma forma del arte hace que las lecturas puedan ser diversas. Respeto a las personas que ponen mensajes directos y me parece que es loable y lo he hecho también. Por ejemplo, el mural de presxs políticos que se realizo en el marco de un bazar de solidaridad. Pero en ese contexto yo no pinto una frase simplemente directa que diga libertad a presxs políticos, en ese contexto, de una construcción colectiva y autogestionada y que es de humanos con un objetivo, me parece mas responsable a mi juicio pintar algo que sea mas simbólico. Yo no hago arte panfletario pero si estoy en un contexto que tiene un mensaje político claro, de apoyo a unos movimientos, a unas causas pero dentro de ese contexto me parece que ya no es necesario reafirmar que la imagen sea directa, pues la imagen puede ser mucho mas libre en el sentido de ser bonita, de tocar las fibras, que me llene a mi también como pintor y que me guste. Y es de esta manera como lo interpreto, es un arte que sea libre y abierto pero que en el contexto y las intenciones con las que se hagan sean claras. Por ejemplo hay otras veces que yo salgo a pintar otras cosas que no tienen nada que ver con política, en teoría, pero que si tiene que ver, por que es un mensaje indigenista, es un mensaje de resistencia cultural, un mensaje de memoria, hasta cuando es un mensaje humano de amor me parece que también esta respondiendo en un contexto de deshumanización y maquinismo.

Mecha: Su mensaje busca transformar la espectador?

Si hay un mensaje critico, pero no se obliga la gente a que tenga que pensar así, sino cada quien lo asume, digamos uno pensaba mucho e que este mensaje tiene que transformar a la sociedad. Por ejemplo en cuanto acciones como un tropel en la nacional (sin desmeritarlo, por que me parece expresión valida) hay un problema de comunicación con el conductor del bus que simplemente piensa: ahh los hps de la nacional otra vez haciendo tropel. Como hacer para que el entienda un poco? Lo mió en este momento es apostarle al símbolo, a un dardo, mas que echarle un baldado de agua fría en la cara y decirle mire por que estamos protestando! le mando un dardo y lo deja pensando. Por ejemplo hay un trabajo que hice con las trabajadoras sexuales de la caracas con 20, entonces hay gente que dice que significa? Pero ya hay un paso lo vio y se quedo pensando, a mi juicio desde la cotidianidad uno trasforma mas que con golpes.

Mecha: Cree que las expresiones estéticas son una herramienta que se debe acompañar con otras disciplinas, para la transformación social? y como es la relación con la comunidad, por ejemplo realizar el mural de las trabajadoras sexuales?

Estoy de acuerdo con esa visión de organización pero creo que hay que fortalecer las capacidades de cada uno, cuando trabajaba en mefisto me di cuenta que lo mió no era la investigación social, de vez en cuando escribo un texto pero yo no soy bueno para escribir, lo que me interesa es la pintura, pero hay otros compañeros que intentaron pintar y dijeron, no, nosotros mejor escribimos los textos. El trabajo relacionado con la prostitución fue iniciado por unos sociólogos, ellos hicieron el trabajo de organización con las nenas de ir de sensibilización y demás, y luego yo las conocí, luego fue la vuelta de la pintada, no es como llegar y pintar. Como sucede con eventos como el de los presxs en los que el CNA va y hace trabajo en las cárceles, y nosotros organizamos una actividad colectivamente en la que todxs, nos esforzamos. Si hay que cortar leña yo corto la leña, pero es como las fuerzas especializadas de cada uno después unidas en un proyecto.

Mecha: Que pretende con la hibridación al plantear elementos propios de las culturas afros e indígenas?

Guache: No pretendo mucho, no soy pretencioso en el sentido de que yo le ponga unos objetivos medibles y como unos indicadores. Yo quiero que lo que yo hago genere una reflexión sobre lo que nosotros somos, sobre nuestra identidad. El diseño grafico como las artes visuales y la pintura contemporánea, hoy en día esta muy pensada desde afuera, a mi me interesa pensar desde adentro, y no como un chovinismo barato que nosotros somos colombianos entonces tenemos que pintar chibcha, si no entender que hay tanta riqueza en esas formas de concebir el mundo de las cultura raizales ancestrales y que es imposible dejar de verlo y que personalmente me generan mucho placer y e mucha riqueza que se puede aprovechar.

Yo nací en Boyacá, Sogamoso y allí hay un centro ritual muisca, y toda mi vida crecí como mirando hacia atrás, más bien pensando en que la gran catástrofe cultural de nosotros fue la cultura muisca, de la cual se perdió su lengua y su historia. Y esos esfuerzos se van sumando con el ánimo de retomar una cultura muerta o como nosotros reivindicamos una herencia que tiene riqueza. Trato que los detalles que hago en las pintura tengan siempre un trasfondo sustentado, puede que muchas veces no lo explique por que a mi no me gusta andar explicando, por que quiero que mi arte hable solo, por eso es, que lo pinto en la calle.

Mecha: Como articula y cual es el contraste de su trabajo con expresiones de resistencia como el punk?

Guache: Yo he tratado de no encasillarme y he tratado de seguir esa premisa oriental de todos son mis maestros y de ser ecléctico; aprender de todas las cosas que uno recibe buenas y malas. Digamos que esa es mi construcción personal, y cada día aprendiendo de lo que uno vive pues el arte es la representación de lo que uno vive, a mi juicio. Pero en la practica de salir a pintar en ese contexto que nos toca estar pendientes de negociar con la policía, con el estado, con instituciones, con le dueño de la casa, o no negociar con nadie y tomárnoslo a la fuerza, pues ya uno se encuentra con diversidad de expresiones en las que se construye de muchas formas, desde los discursos o desde las vivencias, entonces allí me he encontrado con la gente que trabaja el punk y expresiones mas clásicas juveniles, también he trabajado con el movimiento de hijos e hijas por la memoria y contra la impunidad, con la gente de la red hemos tenido encuentros. Es como estar abierto a unas posibilidades, por eso digo yo que no me encasillo pero intento de no violar mis principios, como de construir desde ahí, ese es un factor de mestizaje, como lo que llamaban socialismo raizal y es como una visión de justicia y libertad construido a partir de las experiencias locales.

Mecha: Cree usted que el graffiti puede ser utilizado simplemente como una herramienta para fines comerciales?

Guache: Esa es una discusión permanente, en al escena, se puede decir que bogota ya es reconocida internacionalmente como una movida de arte urbano y lo que hay alrededor.

Nosotros hemos estado pasando un poco de ser productores a ser gestores, pero con conciencia. Por ejemplo este año nos la pasamos pintando alejados de cualquier tipo de institución, pero en este momento no se puede negar que le movimiento ha crecido y hay por lo menos tres instancias que ya lo han tocado y han empezado a interactuar: el Estado en términos institucionales, la academia en términos de construcción de pensamiento y el comercio ramplón y básico en términos de publicidad. Nosotros que hemos estado constantes en la movida pintando dijimos bueno llego a la hora de sin dejar de pintar pararnos a hacer negociaciones y gestión en pro de que esta vaina crezca y no se la coma la publicidad, ni el academicismo pues termina siendo una vaina de ratones de laboratorio que no salen a pintar, y que no se lo coma lo institucional porque va a ser simplemente institucionalizado para proyectos, como muros libres que fue el primer proyecto en el que nos paramos y entramos negociar a nivel institucional, pero luego 4 meses después en la rendición de cuentas de Lucho, yo vi que el man estaba hablando de muros libres pero no tenia ni idea de lo que era. Entonces la posición que hemos tomado nosotros y creemos que es la mas responsable es pararnos y decir que estamos dispuestos y que somos gestores, hemos realizado una serie de actividades, planeando eventos encuentros, publicaciones, que den cuenta del movimiento como algo mas responsable. Por ejemplo esta en cocción un evento grande y una publicación grande de la cual sabrán mas tarde.

Pero lo que hacemos es decir tenemos la capacidad de parárnosle a la academia y a las instituciones pero al comercio no, por eso si el cae a uno y frente a una persona que necesita la plata y le ofrecen pintar y uno no puede entonces llegar y decirle, viejito, no pinte por que esta prostituyendo el movimiento, sino que eso es una decisión personal. En cuanto a publicidad yo personalmente hago poco trabajo comercial, no voy a decir que nunca he trabajado para instituciones, pero no lo he hecho para grandes marcas que yo vea que éticamente no van conmigo, pero he trabajado para la Javeriana, para sindicatos, ONG, en al base del comercio justo, que yo vivo de esto, pero es un trabajo que yo asumo como una ilustración y digo listo, esto no es graffiti, pero me están pagando para pintar un muro, por ejemplo, entonces yo digo lo mas responsable no es alejarse sino asumir las riendas y gestionar cosas grandes.

Mecha: Han recibido subsidios estatales o distritales? Que posiciones políticas hay detrás?

Guache: Si, yo nunca me he casado con una posición, me parece que las posiciones son construidas, es decir cuando ya andaba pintando con el punk, había dejado otra serie de cosas humanas que son muy valiosas, luego cuando estuve mas cercano al marxismo y como de estas tendencias, como que uno no puede ser 360 grados pero no puede estar cerrado a una posición y necesitamos hacer una cosa mas colombiana y no estoy hablando de la patria ni de fronteras, por que se sabe a mierda, sino es mas una posición que es mas consecuente con la historia, con lo que se vino y con lo que se viene y además mas humano. A mi me parece que desde el anarquismo puro y desde marxismo puro el ser humano se reduce por ejemplo en la parte espiritual que es vista como alineación, claramente las religiones son alienantes, pero uno puede tener una posición espiritual que sea responsable con su vida, y eso yo lo he aprendido acercándome al pensamiento ancestral y es una espiritualidad basada en un equilibrio y una responsabilidad con el entorno. En conclusión si usted me hace esa pregunta fácilmente le respondo que si, responsablemente lo que estamos tratando es de hacer cosas grandes para que no se caiga y para que no se quede en que al movimiento se lo lleve la publicidad como sucedió hace unos años, o el movimiento se lo llevo la alcaldía, o las universidades, sino un movimiento propio que se construya desde lo que somos.

PALESTINA SOLIDARIDAD SIN FRONTERAS

2011-02-27T16:31:00.000-08:00

PONENCIA,PROYECCIÓN, HIP HOP EN VIVO Y TALLER
Miercoles 2 de Marzo
4:00 ENTRADA LIBRE
BOOGALOOP Calle 58 No.13-88
ORGANIZA: COLECTIVO MECHA LIBERTARIA
APOYA: RED LIBERTARIA POPULAR MATEO KRAMER
LANZAMIENTO DE LA CUARTA EDICION DEL PERIODICO MECHA LIBERTARIA!

LXS ESPERAMOS!

AVANZA LA RESISTENCIA CONTRA LA POLITICA MINERA DE SANTOS

2011-02-06T17:33:00.001-08:00

El año 2011 comenzó con inmensos desafíos para los movimientos sociales que, articulados en la Red Colombiana Frente a la Gran Minería Transnacional, han emprendido tareas para frenar los proyectos a cielo abierto que el gobierno nacional auspicia, desconociendo todas las pruebas que demuestran su inconveniencia.

No se trata, como lo mencionan las cajas de resonancia de las multinacionales, de “alcabaleros, ambientalistas” y “oportunistas de toda índole”. Es una fuerza social informada que a punta de argumentos ha generado un proceso de resistencia civil para advertir a la sociedad colombiana de las funestas consecuencias sociales, económicas y ambientales que se producirán de seguir con el legado minero que dejó Uribe y que ha convenido el actual régimen en alianza con transnacionales mineras y especuladores financieros.

Como tareas urgentes para el primer periodo de 2011, están las de acompañar, impulsar y visibilizar las acciones, movilizaciones y denuncias de los comités cívicos, sindicatos, asociaciones mineras y demás organizaciones que se han constituido en las principales zonas de explotación y de proyección minera:

• A lo largo y ancho del país, las asociaciones y federaciones de mineros se están agrupando para resistir el embate que contra su actividad inició el gobierno de Uribe y profundiza el de Santos. Desde el Establecimiento avanza una acuciosa campaña que pone a estos productores nacionales en el mismo costal con la minería que desarrollan grupos al margen de la ley. La propaganda oficial en contra de la pequeña minería, les impide el acceso a las herramientas y materiales adecuadas para realizar su actividad, produciendo lamentables accidentes que le han costado la vida en el último año a cientos de colombianos, como sucedió en Amagá, Antioquia en el 2010, y recientemente en Sardinata, N. de Santander y Sutatausa, Cundinamarca.

• En la Guajira, los trabajadores de El Cerrejón aprobaron la huelga en medio de la represión de la compañía y Sintracarbón continúa presionando por mejores condiciones laborales para los más de 5.000 trabajadores tercerizados. Además, protestan por la defensa de la salud y la educación en una región con los índices de necesidades básicas insatisfechas más altos del país. El 9 de febrero se realizará una jornada de movilización con los trabajadores, sus familias y la comunidad guajira.

• El Comité Ciudadano en defensa del páramo de Santurbán, en Santander, junto con destacados sectores gremiales como Fenalco, la Sociedad Santandereana de Ingenieros, la Cámara de Comercio y la Sociedad de Mejoras Públicas, están invitando a toda la comunidad a una marcha para el 25 de febrero, en defensa del agua y contra el proyecto Angostura, de la canadiense Greystar Resources. Así, los santandereanos se preparan para la audiencia pública convocada para el 4 de marzo, para saldar definitivamente el proyecto.

• En Marmato se está consolidando el Comité Cívico y se han sumado importantes sectores de la sociedad caldense para defender a los habitantes, trabajadores y pequeños mineros de la zona, contra el proyecto de la empresa Medoro Resources.

• En la Provincia García Rovira, Santander, el Comité de Defensa del páramo del Almorzadero durante dos décadas ha frenado el avance minero, y en el municipio de Cerrito, a través de una Iniciativa Popular Normativa, aprobada por unanimidad por el Consejo Municipal y apoyada por la alcaldía municipal excluye el área del páramo correspondiente a la jurisdicción de ese municipio las actividades mineras. Mientras se fortalece la resistencia en los municipios vecinos de Norte de Santander

En medio de esta situación, las 51 organizaciones nacionales que conforman Reclame se están preparando para realizar el Segundo Encuentro de la red, el 8 y 9 de abril de este año, en el que se definirá un plan de acción conjunto y de crecimiento en la unidad, para enfrentar la actual política minería, que le genera más conflictos y costos que beneficios para el país.

RECLAME - 3 de febrero de 2011
www.reclamecolombia.org

Declaracion Politica RPLMK

2011-02-04T18:11:00.000-08:00

Declaración Política de la Quinta Asamblea General de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer

En un ambiente de solidaridad, fuertes vínculos afectivos, intensas discusiones, deliciosa comida vegana y expresiones artísticas, realizamos, en dos días y dos noches, nuestra quinta asamblea. Con una impresionante asistencia y mostrando una notoria madurez política, los 12 colectivos que integramos la Red llegamos a los siguientes acuerdos:

- La Red continuará impulsando la campaña Por el des-control de nuestras vidas con el fin de seguir luchando contra la militarización de la vida en Bogotá y Cundinamarca. Creemos que es urgente que, como juventud, nos organicemos contra el servicio militar obligatorio, la represión juvenil, el nuevo modelo de seguridad ciudadana, el imperialismo y sus bases militares y nos unamos a favor de la objeción de conciencia, la vida digna y la unidad de los pueblos latinoamericanos.

- La Red confirma su participación en la Coordinadora Juvenil 3 de Octubre que articula y fortalece lazos de unidad orientados a la construcción de poder popular juvenil en Bogotá y Cundinamarca. Por lo tanto, ratifica su voluntad de lucha por la vida digna y contra la criminalización de la juventud, por la soberanía y la preservación del ambiente y contra las bases militares gringas, por la expresiones contraculturales y contra-informativas, contra la militarización de la vida, por el trabajo digno y contra la precarización e informalidad del trabajo juvenil, por la educación secundaria de calidad y el acceso a la educación superior, por la lucha anti-patriarcal y feminista.

- La Red seguirá participando, como Coordinadora, en el Congreso de los Pueblos, contribuyendo con otras organizaciones a la construcción del Mandato Juvenil.

- La Red reafirma su principio de Ecologismo Popular como una lucha de los pueblos por la defensa de una relación comunitaria con el ambiente, la soberanía nacional y la acción organizada contra la degradación ambiental causada por el capitalismo.

Firman la declaración:

ESPORA (Grupo de Difusión e Investigación Libertaria y Popular)
RESMA (Revolución Estudiantil Social Mentes Abiertas)
CILEP (Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular)
CEA-LA (Centro de Estudios Abolicionistas por la Liberación Animal y de la Tierra)
Radio Despertar Libertario
Barriga Llena Corazón Contento
Colectivo Mecha Libertaria
Colectivo ContraCultura
Colectivo Res Gestae
Colectivo 6 de Mayo
Colectivo Juana Julia Guzmán
Colectivo Rexiste Riot Grrrl

Red Libertaria Popular Mateo Kramer
¡Luchar, Crear, Poder Popular!
www.redlibertariapmk.org

Mitos sobre parapolitica

2011-02-02T11:30:00.000-08:00

El académico Gustavo Duncan hace un análisis de 4 puntos polémicos de este fenómeno.

Ahora que la parapolítica comienza a ser parte del pasado, es tiempo de reflexionar sobre lo ocurrido sin tantas pasiones. Una forma peculiar de hacerlo es utilizar la analogía de los 'mitos urbanos' para descifrar qué tanto hay de cierto y qué tanto de mentira en las percepciones de la opinión pública. Aquí me aventuro con cuatro mitos:

Mito 1: Los paramilitares eran sólo una herramienta de élites más poderosas.

Falso. Este es un mito generalizado dentro de la izquierda colombiana. Ciertamente, políticos, empresarios, militares y demás miembros del establecimiento han mantenido algún tipo de alianza con narcotraficantes y ejércitos privados. Y puede ser que en sus inicios algunos de ellos hayan participado activamente en la organización de estos grupos. Sin embargo, ya para mediados de los noventa los paramilitares no eran una marioneta de nadie, sino que eran un poder per se. Don Berna, Macaco, Mancuso, Jorge 40, los hermanos Castaño y demás comandantes, habían organizado poderosos ejércitos de varios miles de hombres. Disponían de fortunas que fácilmente superaban los centenares de millones de dólares. Y más importante aún, se habían convertido por esfuerzo propio en el estado local. Eran ellos quienes cobraban impuestos y administraban la ley en muchas regiones. ¿Por qué entonces les iban a regalar semejante poder a las élites tradicionales?

Más bien habría que indagar las razones por las que los paramilitares tuvieron que realizar concesiones de poder a las élites tradicionales y en qué consistían estas concesiones de acuerdo al poder de las partes. En el plano regional, donde estas alianzas fueron más visibles y sólidas, los motivos giraban alrededor de la necesidad de protección y recursos por parte de los sectores tradicionales. Si se era un político de provincia, las posibilidades de tener éxito en el juego electoral eran muy estrechas si no se contaba con el respaldo del grupo armado que controlaba la zona.

Si el candidato y sus colaboradores no eran asesinados, los potenciales seguidores eran amenazados o simplemente se presionaba a quienes contabilizaban los votos para alterar los resultados. No hay que olvidar, además, que la guerrilla había creado una situación insostenible para las clases altas locales. Terratenientes, comerciantes y demás notables de provincia no tenían más opción que acoger a los paramilitares para salvarse de un secuestro o de un destierro seguro. La existencia de un enemigo común, la guerrilla, facilitó estos acuerdos.

De otra parte, las economías locales no tenían como convertirse en un contrapeso a las inyecciones de recursos que traía el narcotráfico. Ningún empresario legal estaba en condiciones de financiar un candidato competitivo. La clase política local debía pactar con los poderes emergentes para poder tener algún chance en las elecciones. No se trataba de un dilema de honestidad. Desde mucho antes los políticos robaban sistemáticamente del presupuesto público para financiar sus campañas y lucrarse. Pero ahora los costos de las campañas se habían disparado porque con los nuevos recursos el clientelismo se había expandido hasta la entrega de electrodomésticos. Quien no tenía acceso a esa fuente adicional de recursos, simplemente no era competitivo.

¿Qué recibían los paramilitares a cambio? Paradójicamente Colombia es un estado fuerte. La crisis de seguridad de los últimos 30 años no ha puesto en riesgo la existencia de las instituciones democráticas. Para poder convertirse en el poder local se necesitaba establecer alianzas con quienes ocupaban las instituciones locales. Un paramilitar con un ejército de miles de hombres sin algún tipo de acuerdos con los gobernadores, los senadores y los organismos de seguridad de una región inevitablemente se iba a encontrar en una situación de enfrentamiento con la institucionalidad. Era imposible que cuando una patrulla de cien soldados se topara con un comando de otro tanto de paramilitares el resultado no fuera catastrófico sin la existencia de cierta coordinación entre las partes.

En el caso de las élites nacionales, la situación era muy diferente.
La clase política, los empresarios, los medios de comunicación y la ciudadanía en su conjunto sí tenían como hacer contrapeso a los narcotraficantes y a los ejércitos privados. Sin embargo, nunca optaron por una estrategia decidida en contra de los paramilitares.
¿Por qué? A mi modo de ver porque implicaba unos costos políticos y económicos que no estaban dispuestos a asumir. ¿Si se reprimía el narcotráfico quién iba a pagar el deterioro de las economías locales? Ni los grandes 'cacaos' ni la clase alta y media de las grandes ciudades estaban dispuestos a transferir más recursos a unas élites de provincia que se habían probado corruptas e ineficientes.

Y aún suponiendo que se hubiera reprimido la economía ilícita y no se hubiera hecho mayor cosa por el bienestar de las regiones, existía otro costo imposible de asumir. La arremetida paramilitar de finales de los noventa y principios del dos mil significó un alivio frente a la expansión de la guerrilla. En últimas, quien pagó gran parte de la cuenta de cobro de la lucha contra la subversión en los momentos más álgidos de la crisis de Samper y la negociación de Pastrana con las Farc fue el narcotráfico. De otra manera las élites del centro hubieran tenido que recurrir a su bolsillo para evitar un deterioro aún más dramático de la seguridad. De allí que el auge paramilitar que condujo a la parapolítica tuvo su principal explicación no en la organización de ejércitos privados por las grandes élites de Colombia, sino en la delegación del poder regional a narcotraficantes y ejércitos privados. La clase política investigada por la parapolítica fue aquella que sirvió de mediadora en la delegación de dicho poder.

Mito 2: La parapolítica fue el resultado del enfrentamiento entre Uribe y las Cortes. Por lo tanto, la parapolítica nunca existió.

Cierta la primera afirmación, falsa la segunda. Nadie podría negar al día de hoy que Uribe y los magistrados de la Corte Suprema mantuvieron un pulso de fuerza durante la mayor parte de sus ocho años de Gobierno. Tampoco podría negarse que la estrategia de ambas partes consistió en deslegitimar a su oponente al denunciar la existencia de vínculos con actores ilegales. El problema estaba en que la mayoría de los casos estos vínculos no eran la invención de unos jueces con ansias de conspirar, sino de una realidad que se desbordaba.

No iba a ser muy difícil para cualquier investigador judicial que hiciera su trabajo de manera juiciosa tropezarse con los hechos.
Las cifras electorales, los testimonios y las pruebas materiales sobraban por una razón simple: el oficio de la política en las regiones colombianas estaba atravesado por las armas y recursos de origen dudoso. Bastaba que alguien se sintiera amenazado, traicionado o interesado en algún beneficio judicial para que las pruebas afloraran. Rafael García, 'Pitirri' y 'Tasmania' son el ruido de una realidad que no podía seguir permaneciendo oculta a la opinión.

El paso siguiente y obvio de la Corte fue utilizar las pruebas para responder las andanadas de Uribe. En ese sentido fueron bastante efectivos para resquebrajar la colectividad política que soportaba al Gobierno nacional. Pero no hay mayor evidencia que dé a pensar que el grueso de las investigaciones de la Fiscalía y la Corte sean parte de una conspiración. De hecho, las evidencias de una conspiración apuntan más hacia el Gobierno de entonces. Las chuzadas del DAS, el montaje de 'Tasmania' contra el Magistrado Velázquez y la filtración a Semana de la falsa asistencia de Ascencio Reyes a la posesión del fiscal Iguarán no dejan lugar a dudas. Pero aún suponiendo que las acusaciones del ejecutivo contra la rama judicial sean ciertas, éstas no niegan la existencia de la parapolítica. Al contrario, reforzarían la tesis de que en Colombia el narcotráfico y los ejércitos privados son actores fundamentales dentro de las instituciones del país.

Mito 3: Las confesiones de los paramilitares obedecieron a una venganza de delincuentes que se sintieron traicionados.

Cierto, pero no por eso lo que contaron es falso. La traición efectivamente existió porque los vínculos con los políticos fueron un hecho real. La clase política había establecido unos parámetros básicos de negociación con los paramilitares en el marco del proceso de paz. A cambio de no delatar sus vínculos en el proceso de Justicia y Paz, la clase política debía garantizar su inserción en la legalidad bajo unas condiciones convenientes a los jefes paramilitares. Pero las premisas del acuerdo eran muy volátiles. El riesgo de que otras fuerzas sabotearan cualquier intento de encubrir a los políticos y la necesidad de continuar delinquiendo para mantener su poder perfilaron un escenario en que las partes rápidamente iban a verse enfrentadas.

Apenas el Gobierno encarceló a los paramilitares en Itagüí, las chispas se convirtieron en incendios. Presionado por Mancuso, De la Espriella reveló el pacto de Ralito como una advertencia a la clase política. Pero ya no había punto de retorno. La Corte aprovechó la oportunidad y presionó a la Presidencia. Los nuevos testimonios sirvieron para profundizar la parapolítica. Las pruebas y las delaciones resquebrajaron la coalición política que respaldaba a Uribe. A medida que la justicia presionaba a los paramilitares en sus procesos para contar la verdad, las suspicacias entre las partes aumentaban. Los políticos pensaban que los paramilitares se iban a destapar en cualquier momento, mientras que los paramilitares vislumbraban que nada de lo prometido iba a ser cumplido.

Pese a todas las retaliaciones y desconfianzas, políticos y paramilitares pretendieron continuar los acuerdos. Si bien algunos jefes paramilitares como 'Macaco' habían decidido apostar sus cartas a la Corte, la mayoría continuaba del lado del Gobierno. Prueba de ello es la visita de Job a la Casa de Nariño. El objetivo de este encuentro era coherente con la premisa fundamental que llevó al acuerdo de paz de Ralito: a cambio de no desvertebrar el poder político de las regiones a partir de sus declaraciones a la justicia, los paramilitares recibirían beneficios en su tratamiento por el Estado. La diferencia estaba en que además había que deslegitimar a la Corte y en que las concesiones del Gobierno se reducían sustancialmente a lo pactado en sus inicios. Ahora la cuestión no era si cumplirían su pena por fuera de una prisión, sino en cómo iban a ser las condiciones carcelarias.

Pero nuevos acontecimientos hicieron que Uribe no demorara en doblar las apuestas y patear la mesa. Corrieron rumores de que los paramilitares estaban pensando tomar partido por la Corte. Una borrachera desafortunada de un abogado en La Picota prendió las alarmas en las huestes del Gobierno. El riesgo de que el resto de los paramilitares se fueran del lado de la Corte no dejaba mayores opciones al Presidente. La extradición podía ser riesgosa en el largo plazo pero quitaba de por medio un ruido que progresivamente minaba el capital político del gobierno. Las declaraciones de Uribe fueron contundentes cuando sostuvo que había extraditado a los 14 jefes paras porque se estaba cocinando una alianza siniestra entre legales e ilegales.

Desde sus prisiones en Estados Unidos, los jefes paramilitares han tratado de retomar su participación en el proceso. Sin embargo, hasta ahora es muy poco lo que han podido hacer para vengar la traición. Las declaraciones de Mancuso, el 'Tuso' Sierra y Don Berna tuvieron efectos mediáticos momentáneos pero sus repercusiones judiciales son mínimas en comparación con sus denuncias. Las amenazas a sus familiares, la debilidad de los mecanismos judiciales y, sobre todo, el poco interés de Estados Unidos por permitir que se afecte la reputación de los gobernantes de los países comprometidos con la extradición, no permiten consumar la venganza. Aunque no hay que olvidar aquel proverbio chino que dice que la venganza es un plato que sabe mejor frío.

Mito 4: El Presidente no sabía nada de las alianzas que se estaban tejiendo entre políticos y paramilitares.

Falso. Es fácil demostrar que Uribe estaba enterado de lo que sucedía en las regiones colombianas desde antes que la justicia emitiera decisiones al respecto. La defensa que realizó de Jorge Noguera ante los medios, la denuncia del alcalde de El Roble en un Consejo Comunitario, su posterior asesinato y el nombramiento de su presunto asesino en un cargo diplomático y, en general, el rechazo a los cuestionamientos de los miembros de su coalición de gobierno, demuestran que Uribe estaba enterado de lo que sucedía pero estaba más preocupado por mantener su gobernabilidad. ¿Qué otra conclusión puede sacarse cuando les pidió a los congresistas que antes de irse a la cárcel por la parapolítica le votaran sus proyectos?

En gracia de discusión, podría concederse que la realidad política de las regiones era un asunto que rebasaba a Uribe de la misma manera como lo había hecho con todos los Presidentes anteriores.
Es imposible en Colombia construir mayorías democráticas para gobernar si no se apela a una clase política que en las regiones ha desarrollado todo tipo de vínculos con narcotraficantes y organizaciones violentas. Y es seguro que los Presidentes, como animales políticos que son, saben muy bien cuáles son los intereses que en últimas mueven a los senadores, representantes y demás políticos profesionales que sostienen su gobernabilidad.

La diferencia está en el tipo de concesiones que se realizan con las colectividades políticas. Es normal que los Presidentes entreguen el manejo de cuotas burocráticas, espacios de poder institucional y hasta contratos públicos a cambio de mantener el respaldo de una colectividad política. Pero cuando la base de la colectividad que apoya al ejecutivo se encuentra cuestionada hasta el tuétano y el Presidente insiste en defender su legitimidad, la cuestión es más complicada. Quiere decir, ni más ni menos, que se está comprometido con esa forma de poder.

Gustavo Duncan, autor y profesor

Es politólogo con maestría en Seguridad Global de la U. de Cranfield. Profesor de Ciencia Política de la U. de Los Andes. Autor del libro 'Los señores de la Guerra', en el que analiza el fenómeno paramilitar. Es candidato a doctorado en C. Políticas de la U. de Northwestern.

EXTRAIDO DE LA BAZOFIA: "PERIODICO" EL TIEMPO

Asesinos y narcotraficantes

2011-01-31T11:20:00.000-08:00

Publicamos una carta de YURI ENRIQUE NEIRA SALAMANCA, padre de NICOLAS NEIRA (Joven aesinado por el ESMAD de la Policía Nacional en Mayo de 2005).

¡Definitivamente el que es no deja de ser!

Compañeros y compañeras:
Ayer, 26 de enero, en las carreteras del Tolima fue detenido el capitán (Hoy, Mayor ) JULIO CESAR TORRIJOS DEVIA de la policia nacional; es el mismo que el pasado 26 de abril de 2010 fue absuelto por el Procurador General de la Nación, ALEJANDRO ORDOÑEZ, por el ASESINATO DEL NIÑO NICOLÁS DAVID NEIRA ALVAREZ EL 1º Mayo 2005.

http://www.eltiempo.com/colombia/tolima/cae-en-tolima-oficial-de-la-policia-con-103-kilos-de-cocaina_8801808-4

Al ver la noticia me asaltan varias dudas:
Con qué criterio, la fabrica de "HÉROES DE LA PATRIA" admiten personal para llevar placas con insignias de " DIOS Y PATRIA??? (según ellos a ese departamento lo llaman "TALENTO HUMANO"; yo también quedé atónito ¿ que clase de TALENTOS están buscando?).
Cómo es posible que: tan antigua institución, honorable, transparente, defensora de los ddhh, protectores de la vida, autoridad competente ascienda a un oficial que está siendo investigado por el asesinato de un menor y hoy narcotraficante, además, cómo es posible que se le entregue el manejo de la SIJIN en el departamento del caqueta?.
Cómo el Procurador General de Nación lo absuelve aduciendo: " que se le violaron sus derechos".
Ahora, recordemos que este asesino - y hoy narcotraficante-, estaba prestando sus servicios al ESMAD, jefe de Escuadrón, cuando fue asesinado NICOLÁS DAVID NEIRA ALVAREZ; además, estuvo en servicio activo (COMANDANTE DE ESCUADRA) en el momento en que fue asesinado OSCAR SALAS; y para rematar, prestó servicio en, Cali, también como ESMAD, cuando se asesinó a JHONNY SILVA... que coincidencia.
Señor procurador, ¿qué se va a inventar ahora para absolverlo? ¿Será con camandula en mano y/o con apoyo del opus dei, logrará encontrar argumentos para indultar a su protegido, que según usted se le violó los derechos, es decir, al ASESINO – NARCOTRAFICANTE, hoy Mayor de la policia?

General Naranjo, explique: que clase de TALENTO busca la policia, por que las investigaciones exhaustivas nunca terminan, en que consiste la autoridad competente, entre muchas actuaciones de sus policias.

del Pa` de Nicolas David Neira.

LOS HEROES DE PATRIA SI EXISTEN
un muy pequeño recordatorio:
- Recordemos como 3 policias dejaron abandonadas a 2 jóvenes en accidente de trafico en medellin.
- recordemos como le disparan a quemarropa a un joven en bosa. http://www.youtube.com/watch?v=iG2Ma0heweg
- recordemos como le dan tremenda paliza a un taxista ebrio y además esposado a una moto. http://www.youtube.com/watch?v=YNt0fvZHJVk&feature=related
- recordemos como utilizan municion recalzada - http://www.youtube.com/watch?v=pwEIyDoFuak
- recordemos como maltratan a estudiantes en la UPN http://www.soloyoutube.com/JLfV4bHuIPA/video
- recordemos y sigamos recordando como los "HEROES DE PATRIA" se gana el sueldo.

SEGUIRÉ EN PIE Y DE PIE HASTA CONOCER LA VERDAD, CUESTE LO QUE CUESTE YA QUE LOS MÁRTIRES NO SE LLORAN SE RECUERDAN

YURI ENRIQUE NEIRA SALAMANCA

Reseña EZLN

2011-01-21T11:52:00.001-08:00

En la tarde del pasado 19 de enero nos reunimos un buen grupo de jóvenes, y de algunos no tan jóvenes, a compartir, discutir y construir alrededor de algunos asuntos relacionados con el levantamiento zapatista. Jóvenes con sueños, jóvenes con convicción, jóvenes rebeldes que queremos y sabemos posible la alternativa de construir un mundo nuevo en Colombia, en México y alrededor de todo el globo extendiendo redes de solidaridad, apoyo y coordinación que no podrán ser cortadas por la soberbia de ningún poderoso.
El evento se desarrolló en Boogaloop, un espacio cultural que nos han facilitado para este y otros eventos, y que suele utilizarse para la realización de conciertos y otras actividades de cultura popular. En las paredes del sitio colgaban algunas imágenes de los zapatistas, gente común, indígenas, jóvenes y estudiantes como nosotras y nosotros, que un día hace 17 años dijeron ¡YA BASTA!
Una vez empezó el evento, se proyectó el documental “Un lugar llamado Chiapas”, y después un compa del colectivo presentó la ponencia en la que explicó algunos conceptos relacionados con el movimiento zapatista, y un análisis político sobre el concepto del poder, uno de los puntos centrales que pone sobre la mesa la insurrección zapatista. Para desarrollar el análisis nos acercamos a John Holloway (pueden descargar el texto), un sociólogo y filósofo que ha vivido y conocido de cerca el proceso zapatista, y según el cual el zapatismo consiste en una revolución desde abajo, en una revolución desde la vida diaria, en donde las decisiones importantes las toman todas las comunidades, y no hay un mando central sin el cual no habría ninguna revolución, sino se trata de una revolución en la vida, de construir el mundo nuevo día a día, en todo tipo de prácticas cotidianas.
Después de la ponencia del compa, vino la parte más importante del evento: la participación de las y los asistentes. Siguiendo a Paulo Freire, consideramos que una pedagogía liberadora debe contar con la participación de quienes aprenden, que éstos se cuestionen y cuestionen el discurso que se les presenta; una pedagogía liberadora no puede ser un diálogo unilateral en el que el expositor impone un discurso a quienes lo escuchan, sino que todxs debemos participar de esa construcción. Así pues, se formaron varios grupos y las personas asistentes discutieron sobre asuntos polémicos relacionados con la revolución zapatista y, claro está, elementos similares del contexto colombiano. Para cerrar, los grupos presentaron sus principales conclusiones y se desarrollaron algunas polémicas entre las personas asistentes.
Finalmente, el colectivo despide el evento, agradece la asistencia y participación a todas las personas, y deja abierta la invitación a que sigamos caminando de la mano, a que sigamos construyendo una alternativa de país desde el CONGRESO DE LOS PUEBLOS.

Evento: “EZLN: Conmemorando 17 años del levantamiento”

2011-01-14T08:54:00.000-08:00

“EZLN: Conmemorando 17 años del levantamiento”

PROYECCIÓN, PONENCIA Y TALLER

MIERCOLES 19 de ENERO 4:00 PM

BOOGALOOP: Calle 58 No.13-88

ENTRADA LIBRE

MUERE PRESO POLÍTICO EN LA CÁRCEL MODELO DE BUCARAMANGA

2011-01-13T06:02:00.000-08:00

EN TOTAL ABANDONO

MUERE PRESO POLÍTICO EN LA CÁRCEL MODELO DE BUCARAMANGA

Comunicado CSPP
Con profunda indignación debemos informar la muerte en cautiverio del preso político JOSE ALBEIRO MANJARRES CUPITRE, quien después de apremiantes llamados al Estado de Colombia para recibir atención médica especializada, fue abandonado en el pabellón de sanidad de la cárcel Nacional Modelo de Bucaramanga.

JOSE ALBEIRO MANJARRES CUPITRE de 30 años edad, era un combatiente del Ejercito de Liberación Nacional capturado el 2 de marzo de 2008 en el Hospital Regional del Magdalena Medio de Barrancabermeja donde se encontraba recibiendo atención médica después de haber sido gravemente herido en combates ocurridos en el Sur de Bolívar. El 13 de mayo de 2008, el Juzgado Tercero Penal del Circuito de Bogotá lo condenó a 28 años de prisión, desde esa fecha fue enviado a la cárcel de Palogordo (Girón Santander), solicitando atención médica desde el 1 de julio de 2009, debido a un fuerte dolor abdominal.

A pesar de las huelgas de hambre de los presos políticos del patio tres de Palogordo y de múltiples derechos de petición dirigidos al INPEC, JOSE ALBEIRO nunca recibió atención médica especializada manifestando los médicos de Caprecom que se trataba simplemente de una “gastritis aguda”; pero solo hasta el 17 de diciembre de 2010 le fue diagnosticado cáncer de estomago en estado terminal.

El 6 de enero de 2011 el Hospital Universitario de Santander decidió enviarlo a morir al pabellón de Sanidad de la cárcel Modelo de Bucaramanga bajo el argumento que no se podía hacer clínicamente nada; cuando es por todos conocido que las prisiones en Colombia no reúne las condiciones necesarias para atender al tratamiento paliativo que exige una enfermedad de esta naturaleza.

El extremo de la indolencia e irrespeto a la dignidad humana se constituye cuando la Fundación CSPP se acercó el 12 de enero de 2011 a la Modelo de Bucaramanga para solicitar entrevista con J0SE ALBEIRO, siendo informados que había muerto el sábado 8 de enero de 2011 a las 10:30 de la mañana, realizando el levantamiento del cuerpo el CTI, siendo enviado a medicina legal como “NN”, a pesar que el Inpec contaba con los teléfonos de la familia, estos nunca fueron informados de su muerte; en este momento los familiares no han podido reclamar el cuerpo.

El caso de JOSE ALBEIRO MANJARRES CUPITRE se suma a los números casos de presos políticos que mueren en las cárceles colombianas debido al abandono sistemático del Estado colombiano. Su muerte constituye no solo una flagrante violación a las normas del derecho internacional de los derechos humanos relacionadas con el tratamiento que debe recibir la población privada de la libertad en condiciones de grave enfermedad; sino que se constituye una violación flagrante al derecho internacional humanitario, por cuanto JOSE ALBEIRO era un combatiente rebelde capturado por el estado Colombiano.

Bucaramanga, 12 de enero de 2011.

FUNDACION COMITÉ DE SOLIDARIDAD CON LOS PRESOS POLITICOS

Imagen: Käthe Kollwitz. Serie Peasant War

Cierre COP16: Cancún decepciona a los pueblos del mundo

2011-01-11T17:36:00.000-08:00

Extaido de: http://ilsa.org.co:81/node/351

ILSA - INSTITUTO LATINOAMERICANO PARA UNA SOCIEDAD Y UN DERECHO ALTERNATIVOS

En la madrugada de hoy 11 de diciembre de 2010 se anunció la existencia de un acuerdo en las negociaciones de la COP16 (XVI Conferencia Internacional sobre Cambio Climático), sin embargo, este texto no constituye ningún avance, por el contrario, implica la adopción formal del llamado “Acuerdo de Copenhague”, evadiendo por completo la búsqueda de soluciones reales a la crisis climática.
En relación con el proceso, aunque se habla de un rescate del multilateralismo, la aprobación fue lograda a través de negociaciones en grupos pequeños y reuniones informales, que facilitaron la división de los países más pobres, usando mecanismos financieros para convencerlos de cambiar su posición. Este proceso lejos de ser democrático, reprodujo los esquemas de negociación de la OMC, donde la voluntad de unos pocos se impone sobre las necesidades de la población mundial.

En cuanto a los contenidos del acuerdo, no responden a la urgencia de reducir las emisiones de gases de efecto invernadero para frenar los fenómenos climáticos extremos que afectan a la humanidad y ya han causado miles de muertes. Aunque se menciona la adopción de un segundo período de compromisos del Protocolo de Kyoto, no se explicitan fechas ni mecanismos para que ello ocurra y se incluye solamente la adopción de compromisos voluntarios. En consecuencia, las reducciones de gases que se adopten serán definidas por la voluntad de los países y no por una meta común global. En Cancún se demostró que los países del norte no están dispuestos a reducir sustancialmente sus emisiones.

La meta aprobada de aumento de la temperatura promedio global es de 2°C, la misma que había sido presentada en el llamado “Acuerdo de Copenhague” y que fue rechazada por ser insuficiente para evitar la desaparición de regiones enteras. A pesar de ello, ayer este límite fue aprobado. Además de ser insuficiente, no hay compromisos que garanticen su cumplimiento, con los ofrecimientos voluntarios se llegaría a un aumento de 5°C. Con esta meta se pone en riesgo la existencia de algunas islas y en menos de un siglo, la sobrevivencia misma de la humanidad.

El texto incluye la creación de mecanismos de flexibilización y compensación para que los países puedan cumplir con sus compromisos de reducción, esto no es más que la creación de nuevos mecanismos de mercado. Es la extensión de la lógica de la especulación financiera a las soluciones del clima, que hasta ahora sólo ha generado aumento de ganancias y ninguna reducción real de las emisiones.

En relación con financiamiento, aunque se aprobó la creación de un fondo global, no están garantizados los recursos, su origen ni la forma de implementarlos, el monto ofrecido es insuficiente para enfrentar realmente las consecuencias de la crisis climática. Aunque no se hizo explícito, países como EE.UU. expresaron el interés de que el Banco Mundial coordine ese fondo. El mismo Banco Mundial que ha promovido proyectos extractivos y contaminantes, ha generado el endeudamiento de los países del Sur y ha fomentado el modelo neoliberal en todo el mundo, ahora aparece como el encargado de buscar soluciones reales al cambio climático.

A pesar de las reiteradas críticas a las propuestas sobre bosques, el texto sólo incluye consideraciones financieras sobre el manejo de los mismos, se avanza cada vez más en los mecanismos de mercado y se desconocen los derechos de las comunidades sobre sus territorios. Los bosques son mercantilizados, al considerarlos como “sumideros de carbono”. En relación con transferencia tecnológica, se eliminaron del texto las referencias a la eliminación de los derechos de propiedad intelectual para el desarrollo de tecnologías alternativas y sustentables.

Bolivia había presentado propuestas que recogían las discusiones de los pueblos y organizaciones sociales, estas propuestas fueron ignoradas, no se hace mención a los derechos de la naturaleza ni a un tribunal vinculante de justicia climática. No existe ningún mecanismo para juzgar a los culpables del cambio climático y de las falsas soluciones, por el contrario, ahora tienen un marco jurídico para mantener su nivel de emisiones y reproducir los esquemas financieros de mercados de carbono.

Los gobiernos del mundo estaban en la obligación de buscar soluciones a la crisis y ofrecer respuestas para garantizar la sobrevivencia de la humanidad y no fueron capaces de hacerlo, el resultado de las negociaciones muestra que la lógica de la ganancia está por encima de la vida y el planeta.

Cancún, 11 de diciembre de 2010. Alianza Social Continental.

Colombia no es Porto Alegre: Boaventura de Sousa Santos y la socialdemocracia

2011-01-06T17:07:00.000-08:00

Por: Renán Vega Cantor / José Antonio Gutiérrez D.

A comienzos de septiembre, estuvo de gira por Colombia Boaventura de Sousa Santos, ideólogo socialdemócrata, que posa de fundador del Foro Social Mundial. Como si fuera la re-encarnación de la Madre Teresa, El Espectador, aparte de dedicarle unas cuantas alabanzas, aprovechó la ocasión de entrevistarlo. Hay que destacar que el objeto de la entrevista, desde el mismo título con la cual fue publicado (“Las Farc son un anacronismo”) no fue un debate en torno a las ideas de Sousa Santos, sino que la idea era utilizarlo como “tonto útil” para dar respaldo, desde la “izquierda racional”, al proyecto de Santos y, de paso, para atacar a la “izquierda irracional”, es decir, a toda aquella que, con armas o sin ellas, aún busca la transformación radical de una sociedad que día tras días se vuelve más injusta y opresiva. Su visita, puede ser inscrita en el marco de legitimar, desde un discurso ideológico “progre”, al visceral oportunismo de quienes, desde la supuesta izquierda, se meterán en la ancha cama de la “unidad nacional”.

Creemos que muchas de las opiniones vertidas en ella merecen una réplica, quizás no tanto por el valor de la entrevista en sí misma, la cual es pobre y en realidad no agrega nada diferente a lo que la socialdemocracia viene diciendo hace un siglo, fiel a su rol de aparato ideológico de la burguesía para el encuadramiento de la clase trabajadora. Estas opiniones merecen réplica porque fueron recogidas por organizaciones populares que buscan, al parecer, la transformación radical de la sociedad y no un mero acomodo al status quo.

La naturaleza del Estado colombiano
Vivimos un momento en el cual el sistema neoliberal en armas, fundado por esa mescolanza de traquetos, paracos, especuladores y terratenientes, busca estabilizarse tras la arremetida uribista y saca a relucir su cara “respetable” en la figura de Santos. Este quizás no diga en público “le parto la cara marica”, pero sus métodos no son diferentes a las del traqueto paisa, como pudimos comprobarlo en su paso por el Ministerio de Defensa, cuando alrededor de tres mil jóvenes fueron secuestrados y asesinados a sangre fría por ese afán de mostrar “resultados” en la lucha contrainsurgente. Uno de los aspectos fundamentales de la pretendida estabilización santista apunta a que Colombia abandone su estátus de paria en la comunidad de naciones latinoamericanas y que se destraben los acuerdos comerciales que, sea con EEUU, Canadá o la UE, se han visto empantanados por las denuncias de organizaciones de derechos humanos.

En ese contexto, debemos entender los intentos de Santos, que es un mero continuador de una política neoliberal que ha recurrido sistemáticamente al terrorismo de Estado, por establecer una política de “unidad nacional” –cuando luego de un cuarto de siglo de terror generalizado, las organizaciones sociales han sido prácticamente exterminadas, sus mejores dirigentes asesinados o exiliados, los proyectos de izquierda han sido doblegados por el terror y no existe ya la amenaza inminente a los intereses de la oligarquía dorada que representa su gobierno.

Para la estrategia de estabilización de los “logros” del neoliberalismo en armas es fundamental la cooptación de la dirigencia de organizaciones sociales, cada vez más burocratizadas, oenegizadas y aisladas de sus bases sociales. Creemos que será un objetivo primordial de este gobierno la cooptación de dos sectores emblemáticos en la denuncia de las abominaciones del régimen fascistizado que se ha impuesto en Colombia –los indígenas y los sindicalistas. La gira de la CGT a la OIT para pedir que se excluya a Colombia de la lista de los países que violan sistemáticamente los derechos humanos, aún cuando en ese país se acribilló durante el 2009 a más del 60% de los sindicalistas que fueron asesinados en todo el mundo, es una prueba de ello. También es una buena prueba el significado de la inauguración de Santos ni más ni menos que con una ceremonia indígena en la Sierra Nevada de Santa Marta, lugar pletórico de simbolismo: primero que nada, porque es el lugar donde se consolidó tempranamente ese modelo de capitalismo mafioso, que combina a narcos, terratenientes y paracos. Y segundo, porque es el lugar donde se logró de manera más exitosa combinar la paz de los cementerios con la postración de la dirigencia indígena cooptada a punta de prebendas y amenazas. Huelga aclarar que el silencio de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) ante esta pantomima habla por sí solo (particularmente si se le compara con su estridencia ante la ingerencia de otros “actores” en las comunidades).

En esencia lo que busca el santismo es la completa legitimación del capitalismo traqueto a la colombiana, completando el proceso iniciado por Uribe, en el que se legalizaron los negocios antes considerados ilegales y se presentó en sociedad, por así decirlo, a narcos, traquetos y paramilitares como “hombres de bien” y salvadores del capitalismo colombiano, porque enfrentaron a la insurgencia y masacraron a miles de colombianos humildes, en campos y ciudades, como forma de quitarle “agua al pez”, como reza la consabida máxima contrainsurgente made in USA y llevada a extremos de sadismo por la oligarquía colombiana. En esta búsqueda de legitimación y olvido absoluto de los crímenes de lesa humanidad cometidos por las clases dominantes y el Estado en Colombia, la cooptación de sindicalistas y sectores indígenas resulta de vital importancia para el régimen santista.

Todos estos aspectos han sido vitales a la hora de preparar el presente documento. No nos interesa la polémica estéril, sino hacer un poco de claridad en momentos en que importantes sectores sociales, arrastrados sin lugar a dudas por los propios errores políticos de la izquierda, se encuentran mareados con este nuevo espejismo de “unidad nacional”, olvidándose que en Colombia no existe un Estado de derecho, ni siquiera en el sentido más limitado del liberalismo clásico.

De Sousa Santos y el Estado colombiano
Las opiniones expresadas por Sousa Santos en la entrevista dejan entrever o el desconocimiento de la realidad colombiana o una pobreza analítica impresionante, que sorprende en alguien que se pavonea de sus estudios en Universidades de abolengo en Portugal, los Estados Unidos e Inglaterra. Ante el panorama de las últimas dos décadas, aparte de repetir la perogrullada de que la violencia ha empeorado en Colombia (algo que cualquiera sabe con tan sólo salir a la esquina), señala:

"Lo más notable ha sido la jurisprudencia de la Corte Constitucional, que se transformó en un ejemplo para otras cortes constitucionales de Latinoamérica y que de alguna manera ha sido un agente activo de la reforma del Estado, como le hemos visto en varios fallos decisivos."

No entendemos en qué momento la Corte Constitucional se ha convertido en un agente activo de la reforma del Estado colombiano (dicho sea de paso, la entrevista está repleta de afirmaciones sin sustento como esta). ¿Cuál reforma? ¿Fue reforma votar contra la re-re-elección de un presidente ya re-elegido mediante el fraude y la compra de parlamentarios, cuya nueva re-elección no era solamente a todas luces inconstitucional sino que además la tramitación de ésta estaba viciada desde sus mismos orígenes? ¿Fue reforma votar la inconstitucionalidad de las bases militares, cuando este trámite tampoco había respetado las normativas básicas existentes en la Constitución? No nos queda claro dónde está el rol reformador activo que de Sousa Santos atribuye a la Corte Constitucional. Mas bien, resulta típico de la socialdemocracia confundir lo formal con las cuestiones de fondo, cuando precisamente la no aprobación del acuerdo de las bases militares no se hizo por aspectos sustanciales (atinentes, por ejemplo, al abandono de la idea de soberanía nacional) sino por simples aspectos de procedimiento.

Aún cuando estos fallos hayan podido representar un revés en contra de los anhelos de Uribe, en ningún momento representan una reforma contra el proyecto social de fondo que sustentan Uribe y Santos. Mucho menos, analiza las contradicciones inter-burguesas y entre los aparatos del Estado, que han llevado a que se tomen esta clase de decisiones. Es más, estas contradicciones entre los aparatos del Estado lumpenburgués, se extrapolan hasta convertirse, sin ningún asidero, en prueba de la independencia de esta Corte, onlvidándose que la misma avaló en primera instancia la ilegítima re-elección de Uribe y aplaudió en más de una ocasión sus trampas. Con tales antecedentes, resulta hasta cómico pensar que tal Corte sea un ejemplo para otras Cortes Constitucionales en América Latina…

Para finalizar esta idea, Sousa Santos plantea que el cambio que necesita hacer Colombia, después de dos décadas de empeoramiento sostenido de todos los índices sociales, es contar con: “una justicia ordinaria más eficaz, eficiente, rápida, accesible al pueblo, independiente, sensible al carácter intercultural de Colombia”.

Nuevamente, tenemos la confusión de forma y fondo, de causa y efecto. La justicia existente en Colombia refleja, sencillamente, las hipertrofias de la estructura social colombiana: de hecho, el caso del estudiante Nicolás Castro, arrestado con celeridad por haber hecho una amenaza en facebook, de manera absolutamente inocua, en contra de uno de los hijos de Uribe, demuestra que la justicia colombiana sí funciona cuando quiere. Porque contrasta la eficacia de la Dijín en este caso, con la rampante impunidad existente ante los asesinatos de gente humilde, de militantes sociales y de izquierda, ante la mal llamada limpieza social y ante las múltiples amenazas proferidas en contra de los personajes públicos de oposición.

La inoperancia de la justicia colombiana no debe buscarse en el plano netamente jurídico, sino en otras causas. Pero, obviamente, la comprensión de la naturaleza del Estado o de la lucha de clases, son categorías vedadas para la socialdemocracia. Entonces, lo que nos queda es reforzar la ilusión de un Estado al márgen de las contradicciones de clase, al margen de los intereses de grupo, más allá de guerrillas y paramilitares, más allá de los “violentos”, más allá del bien y el mal. Precisamente este es el mismo discurso que levanta el uribismo-santismo, que contrasta con el hecho de que los dos últimos gobiernos están profundamente arraigados en la cruda realidad de la violencia paramilitar, que no alcanzaba tal nivel desde los tiempos del laureanismo.

De Sousa Santos y Santos
Es esta miopía política la que está tras las falsas ilusiones de la socialdemocracia internacional cuando examinan el cambio de gobierno a la colombiana. Así, para esta gente, el que se quite del gobierno a un personaje con un estilo neanderthal como Uribe, y se ascienda a un gomelo clásico de esos estirados, estilo Santos, representa un cambio político “fundamental”… aún cuando las fuerzas sociales y políticas que los sustenten (para no mencionar el programa de gobierno) sean, en lo fundamental, idénticos. Santos, entonces, se convierte en expresión de una derecha “inteligente”, que sería un complemento de la “inteligencia superior” de Uribe. ¡Cómo si el problema social de Colombia se redujera a la inteligencia o no de sus presidentes!

La caracterización que de Sousa Santos hace del gobierno de su tocayo, Juan Manuel Santos, es asombrosa:

“Llevo años acompañando a Colombia y veo cosas que no esperaba. Hay algunas propuestas de justicia social estructural, sobre todo en términos de la cuestión de la tierra, el agua, los desplazados, las regalías y las indemnizaciones a las víctimas, que me parecen nuevas. Hay un intento de reconciliación nacional que está tratando de abrirse a otras formas políticas para evitar la agresividad del uribismo. El nuevo presidente —rápidamente ha aprendido con Barack Obama— ha dado señales que quizá los partidos políticos de oposición no están entendiendo”.

Acá hay mucho para decir, pues resulta obvio que, o no estamos analizando el mismo país, o que las categorías que estamos utilizando son conceptualmente antagónicas. Pero es necesario ir por partes:

a. ¿Justicia social estructural?
¿Dónde están las propuestas de justicia social estructural del gobierno de Santos? ¿Por fortuna ha hablado Santos de una nueva redistribución del ingreso nacional? ¿De una reforma profunda para extender los servicios públicos y, de paso, de aumentar el gasto en ellos? ¿Ha mencionado, siquiera, una necesaria y eternamente postergada reforma agraria?

Si por justicia social estructural, el Sr. de Sousa Santos se refiere a la propuesta de devolver una determinada cantidad de tierra a los desplazados en un cierto lapso de tiempo (que no es más que una promesa que comenzó mal, con el asesinato de un dirigente campesino en el Urabá por reclamar que se hiciera realidad), estamos entendiendo cosas muy diferentes al hablar de la tal justicia social estructural. Acá estamos ante una medida de reparación elemental, que tampoco está claro hasta donde puede llegar, y que no soluciona el problema histórico de la tierra en Colombia (hoy en día, el 0,4% de los propietarios concentran más del 60% de la tierra; y si vemos con aún mayor detalle, 3.000 terratenientes controlan el 53% de la tierra; por el contrario, 46% de los propietarios pobres deben contentarse con apenas un 3,2% de la tierra –según cifras del DANE).

Obviamente, ya no se habla de reforma agraria, y la sola mención de este término es prueba indudable, para el bloque en el poder, de intenciones “terroristas”. La antirreforma agraria impulsada por la oligarquía y el paramilitarismo, que se encuentra en los orígenes mismos del conflicto social y armado colombiano en la década de 1940, pero acrecentado desde el surgimiento del paramilitarismo moderno a mediados de la década de 1980, ha modificado definitivamente el panorama rural en beneficio de dos grandes actores: la agroindustria exportadora y los gamonales. La restitución de tierras a ciertos desplazados, en medio de un clima de amenazas y violencia, no revierte este proceso, el cual se refuerza con la política agraria global del gobierno de Santos que privilegia, como es fácil de prever, la agroindustria exportadora y la concentración de tierras.

(Para más detalles sobre la política agraria de Santos, puede consultarse HYPERLINK "http://www.redcolombia.org/index.php?option=com_content&task=vie

w&id=1075&Itemid=99" http://www.redcolombia.org/index.php?option=com_content&task=view&amp;amp;id=1075&Itemid=99 ).

Sobre el tema del agua, basta recordar que existe una propuesta para convertir el derecho al agua en un derecho constitucional, que debería haberse llevado a referéndum hace dos años. Esta propuesta fue hundida mediante trampas inconstitucionales por el gobierno de Uribe, del cual, no está de más recordar, Santos era brazo derecho, porque ni tenían interés en revertir la privatización del servicio de agua potable, ni tampoco en desviar la atención del referéndum re-eleccionista, que era lo único que les importaba. Sería muy sencillo tramitar nuevamente esa propuesta, que cuenta con las firmas requeridas y cumple con todos los requisitos formales de tipo legal. ¿Por qué Santos no lo hace?

De víctimas, mejor ni hablar, porque aparte de las promesas de devolver cierta cantidad de tierra a algunos campesinos, el régimen santista no se ha pronunciado a fondo sobre el asunto.

b. ¿Cuál es el intento de reconciliación nacional?
Lo que hay es un intento de formar un bloque de “unidad nacional”, que no es la reedición del frente nacional, sino de una especie de unipartidismo amorfo, de mil cabezas, para generar apariencias democráticas, en torno al cual se busca consenso social para legitimar las políticas implementadas a sangre y fuego durante décadas. Es una fase de consolidación del régimen paramilitar, no su superación. Con más de dos millones de informantes, 450.000 uniformados y alrededor de 20.000 paramilitares en armas, es innecesario para el sistema mostrar “agresividad verbal”. Su agresividad se expresa en los hechos, no en la bravuconería propia de un terrateniente como Uribe. Cambia la forma, pero no la esencia paramilitar.

Este mensaje conciliador, según de Sousa Santos, no lo están entendiendo “ciertos partidos de oposición” (en realidad sólo hay un partido de oposición, el Polo Democrático Alternativo, que reúne a los sobrevivientes de casi todos los partidos de izquierda legales que han existido en Colombia recientemente). Acá se aprecia claramente que la intencionalidad de esta visita (y de la propaganda que recibió a su favor en periódicos como El Espectador, el cual, aunque ha expresado ciertas reservas ante los “excesos” del uribismo, y permite escribir a ciertos columnistas de izquierda, es, en su línea editorial y en el trato de la información noticiosa, un medio abiertamente favorable al régimen), no es otra que la de reforzar la línea de Gustavo Petro y de Lucho Garzón, que serán unas de las vías de legitimidad para este consenso en torno a un régimen mafioso y criminal. La cooptación y el oportunismo más venal reciben así un barniz ideológico “progre” desde el cual darse respetabilidad.

Si de Sousa Santos fue capaz de llorar de emoción con el triunfo de Obama, como reconoce él mismo en la entrevista, ¿por qué extrañarse que también se haga ilusiones con Santos? Es propio de la socialdemocracia, ante su incapacidad de perfilar una alternativa popular, esperar que la burguesía le haga las tareas. Pero no creemos que de Sousa Santos sea tan ingenuo como para hacerse falsas ilusiones. Lo suyo es peor, es una política de colaboracionismo clásico.

¿Es el Estado colombiano una mansa paloma en medio del conflicto?
De Sousa Santos no puede, por supuesto, pasar por alto el conflicto colombiano, pero su trato es superficial, equívoco y con un prisma de derecha. Al referirse a la política del gobierno de Santos, dice:

“Es una oportunidad de crear un marco de conciliación lejos de la fórmula de eliminar a los anacronismos violentos de los paramilitares y las guerrillas de una manera directa y represiva, sino a través de transformaciones sociales, de la distribución de las regalías, donde puedes ir minando las fuentes de renta de estos grupos. Es muy inteligente y quizá sea posible.”

Cuando de Sousa Santos menciona que el gobierno está tratando de eliminar los “anacronismos violentos de paramilitares y guerrillas”, da cuenta de cómo la socialdemocracia se da la mano con Uribe y con sus ideólogos, como José Obdulio Gaviria, en un punto fundamental: en mostrar al Estado colombiano como un agente neutral del conflicto, como la encarnación del interés general, más allá del bien y del mal, por encima de los “violentos”. Esto es un punto que no es secundario, porque el Estado no es solamente un sencillo agente más de la violencia en Colombia, sino que es el actor fundamental del conflicto, porque su violencia “ilegitima”, en cuanto respuesta privilegiada e histórica a los anhelos populares de reforma social, está en los gérmenes del conflicto colombiano y porque, además, el paramilitarismo ha sido uno de los tentáculos del Estado. No creemos que a estas alturas sea necesario insistir en un hecho comprobado hasta la sociedad: los crímenes del paramilitarismo son crímenes de Estado. El Estado colombiano es un Estado terrorista. Ignorar esta realidad, equivale a ignorar la historia colombiana de los últimos 60 años, o es un acto de mala fe que busca deliberadamente confundir a la opinión pública, para limpiar la imagen de un sistema estructuralmente criminal.

Además, después de los últimos acontecimientos de bombardeos criminales e indiscriminados, que han masacrado a lideres de la insurgencia, en una forma por demás cobarde y con la sevicia típica de los chacales de la muerte de la oligarquía colombiana, resulta de un cinismo aterrador decir, como lo afirma de Sousa Santos, que el gobierno de Juan Manuel no está usando métodos “directos y represivos”. Los hechos muy rápidamente se han encargado de enterrar estas vanas ilusiones de ciertos intelectuales despistados o mal informados, que vienen de tiempo en tiempo a tratar de convencernos, desde sus torres de marfil en hoteles de cinco estrellas, que la oligarquía colombiana se comporta de manera ejemplar y que hace su guerra de manera muy “humanista”.

Llama la atención que la postura socialdemócrata del académico de Sousa Santos coincida con la de ideólogos de la extrema derecha, como Eduardo Pizarro y de la mayor parte de los miembros de las comisiones oficiales de Justicia y Paz, que sostienen, sin vergüenza alguna, que Colombia es una “democracia” asediada por los violentos, o peor aún, que la violencia colombiana se ha producido por la debilidad o la ausencia del Estado. Como si la existencia del paramilitarismo en vastas regiones del país no fuera, efectivamente, un acto que evidencia la presencia del Estado.

Sobre la estrategia de guerra, el gobierno de Santos no ha variado en absoluto con respecto al de Uribe. De hecho, Uribe jamás renunció a la posibilidad del diálogo, solamente que lo limitó a la rendición de la insurgencia. Santos hace exactamente lo mismo. Pedir condiciones imposibles, como finalizar con las acciones “terroristas” (es decir, cesar los actos de guerra mientras el Estado arremete con bombardeos indiscriminados), es una condición que convierte a la retórica del diálogo en una mera utopía. Santos ha sido claro en su mensaje a las fuerzas armadas: “arreciar, arreciar, arreciar”. Más aún, ha manifestado que profundizará la “seguridad democrática”, es decir, la estrategia política diseñada en torno al Plan Colombia. La división forzosa que hace de Sousa Santos entre represión física o violencia directa, y lo que llama “ir minando las fuentes de renta de estos grupos” (ie, guerrilleros y paramilitares), es una muestra más de la ignorancia absoluta que tiene ante la política de guerra del Estado colombiano de las últimas décadas. Por lo demás, esta división artificial reproduce de manera burda la versión derechista del Banco Mundial sobre los conflictos armados en el mundo actual, desvinculados de cualquier motivación política, social e ideológica, para ser convertidos en guerras que sólo se hacen por el manejo de alguna renta económica.

Toda estrategia de guerra, particularmente si se trata de un conflicto interno, requiere del manejo de dos elementos: garrote y zanahoria. Siempre la estrategia militar del uribismo, así como de los gobernantes que lo precedieron, estuvo acompañada de estrategias sociales complementarias del aspecto bélico. Lo que en Irak o Afgansitán llaman ganarse los corazones del pueblo, acá se conoce como “programas de consolidación”. La guerra económica ha sido también una parte fundamental de la guerra en contra de la insurgencia, y de ahí viene el interés de un Estado profundamente implicado en el narcotráfico, en erradicar “ciertos” cultivos de coca (curiosamente, en las zonas donde la insurgencia cobra gramaje).

Por último, una observación sobre la naturaleza de la violencia política, la cual, para de Sousa Santos es “anacrónica”. La violencia política está de “moda” en el mundo: basta con observar la exacerbación de toda clase de conflictos en Oriente Medio gracias a la profundización de la estrategia imperialista de los Estados Unidos para darse cuenta de ello –pero claro, no esperamos que un intelectual tan “sesudo” como de Sousa Santos se ocupe de las noticias matutinas. Lo que si es anacrónico es que en Colombia todavía se combata por una reforma agraria y que, medio siglo después, la oligarquía no tenga voluntad política para abordar honestamente el tema. El problema no es, y nunca ha sido, si la guerrilla deja o no las armas. El problema fundamental es cuando la oligarquía va a abandonar la guerra sucia y cuando se dispondrá a aceptar reformas elementales (como la repartición democrática de la tierra) que, en casi todo el resto del continente, se han ido implementado durante el último medio siglo; reformas, hay que insistir, que no fueron gratuitas sino que se conquistaron con lucha, y en muchos casos, con violencia política.

La naturaleza de la lumpenburguesía colombiana y latinoamericana
Pero de Sousa Santos no solamente “desconoce” la realidad colombiana (o mejor dicho, pretende desconocerla). Además, “desconoce” la realidad latinoamericana y la experiencia histórica del pueblo latinoamericano y eso lo lleva a sostener ingenua o cándidamente, la posibilidad de una transición armoniosa al socialismo, sin conflicto. Ante la pregunta, de si acaso le preocupa que el proceso de reformas genere reacciones violentas, como sucedió en Chile, responde, sencillamente: “No hay muchas condiciones para esto. Usted puede tener razón a la luz de la historia. Pero la historia no se repite. Además, todos estos cambios son promovidos dentro de un marco democrático y de negociación”.

Lo primero que llama la atención, es que tácitamente, al plantear la experiencia de Allende en oposición a los procesos de reformas actuales, está afirmando que el caso de la Unidad Popular no ocurrió ni en un marco democrático ni en un marco de negociaciones. Esto no solamente es desconocimiento histórico (particularmente grave, dado que como socialdemócrata debería conocer al dedillo esa experiencia que sienta la base de los procesos de las reforma actuales) sino que es de mala fe, porque le hace el juego a los gorilas y al corillo de los neoconservadores que aún hoy siguen diciendo que Allende era un “dictador populista”.

Lo segundo es el fetichismo legalista, propio de quien desconoce la naturaleza de la lumpenburguesía latinoamericana (de la cual la colombiana es tan sólo su versión más extrema), que históricamente ha demostrado que no cederá de ninguna manera a las buenas, y que intentará por todos los medios mantener intactos sus privilegios. Una política que ignore esto no tiene la menor posibilidad de enfrentar con éxito las transformaciones sociales que se requieren. Es necesario despejar las ilusiones reformistas y leguleyas y hablar un lenguaje claro y directo: sin movilización popular, y sin confrontar directamente al bloque en el poder, no daremos un solo paso adelante.

Esto de Sousa Santos lo sabe, pero opta por sembrar ilusiones. De hecho, su inconsistencia se evidencia cuando sostiene: "Lo que estamos pensando es que va a haber una reacción antidemocrática del capital global, ansioso por controlar los recursos naturales. Reacción que puede ser violenta." ¿Y qué es lo que propone? Confiar en la buena fe de esos mismos actores que él describe como antidemocráticos y que pueden llegar a ser violentos.

Sembrar hoy falsas ilusiones ante la profundización de las agresiones imperialistas es un acto francamente irresponsable. No preparar a la gente, ni siquiera en el plano ideológico, para movilizarse en defensa de sus derechos y de lo poco que se ha conquistado en más de una década de luchas (desde que reactivaron sus protestas los indígenas, cocaleros y las comunidades más marginalizadas de nuestro continente) es una acción desmovilizadora. Pero la socialdemocracia, como siempre, se entera tarde de lo que está sucediendo en el escenario político y por eso siempre asume el rol de administrar la crisis. Hoy no es el momento de conciliar, sino de profundizar la contradicción entre el ínfimo bloque en el poder y las masas populares que, como cada vez está más claro, ya no tienen nada que perder. Es el momento de reforzar la resistencia y la lucha de los pueblos por sus derechos, no de frenarla. Y son ellos quienes tendrán la última palabra, no los intelectuales socialdemócratas convertidos en apologistas de última hora de regímenes criminales como los de Barak Obama en Estados Unidos y Juan Manuel Santos en Colombia.

Extraido de KAOS EN LA RED:
http://www.kaosenlared.net/noticia/colombia-no-porto-alegre-boaventura-sousa-santos-socialdemocracia

Trabajadores de Splendor Flowers y Floramérica pasan la navidad luchando contra infamias de la familia Nannetti

2011-01-01T10:08:00.000-08:00

Contribuido por: Untraflores

Desde el pasado 7 de diciembre los trabajadores de Splendor Flowers, una de las más importantes fincas del Grupo Nannetti, ubicada en el municipio de El Rosal, se lanzaron a una huelga que, hasta el día de hoy, en medio de ingentes dificultades se mantiene indoblegable.

En esa fecha, con la marrulla de que había arrendado el cultivo, la empresa les anunció que debían trasladarse de inmediato a La Herradura, una de las dos plantaciones que componen Flores La Fragancia, propiedad de la misma firma. La intención no podía ser más siniestra:

Hacinar en una pequeña finca, en la que regularmente laboraban unos 150 operarios a más de 400, con lo cual La Fragancia quedaría con alrededor de 700, una desproporción frente a su reducido tamaño. Los Nannetti con este “movimiento” desnudaban su intención de robarles no solo a los operarios de Splendor sino a los de La Fragancia —en ambos casos con una antigüedad en promedio superior a 10 años— sus acreencias, incluidas las indemnizaciones.

Si ya venían incumpliendo con salarios, primas, seguridad social, subsidios, dotaciones, etc.,

Era obvio que la situación se agravaría al concentrarlos en una finca que está prácticamente arruinada por plagas y enfermedades y cuya dimensión no puede sustentar tal número de operarios.

Ante semejante atentado, con firmeza, las juntas directivas de los sindicatos Sintrasplendor y ONOF, declararon el cese de actividades, que ya completó 18 días continuos.

Día y noche, soportando las inclemencias del clima, la presión implacable de la compañía y la infame complicidad del gobierno, mujeres y hombres curtidos por el trabajo y las penurias han montado guardia en la hacienda exigiendo los pagos atrasados de este año para así continuar laborando, o la cancelación de éstos más la indemnización legal por sus años de labores para salir de la finca.

Empero, los señores Nannetti, profesionales de la estafa, persisten en no darle solución al problema y se concentran en tomar brutales medidas para acogotar a los obreros y procurar abortar la justa lucha. Primero, mediante la presión de unos cuantos capataces y de los abyectos miembros del personal administrativo, hicieron que un grupo de operarios, los más atemorizados y sumisos, se trastearan para la finca La Herradura, maniobra facilitada por la falta de decisión de los dirigentes de Untrafragancia, quienes mansamente aceptaron retirarse de ese cultivo.

Luego, suprimieron el casino y el transporte, por lo que los trabajadores, sin sueldo, han venido haciendo sacrificios sin nombre para presentarse diariamente, llevar las ínfimas raciones para sustentarse y asumir costos de transporte de entre $5.000 y $10.000. Sus familias, sus hijos, no entienden por qué sus padres, que laboran de sol a sol, no han podido matricularlos en los colegios, han disminuido aún más los alimentos de sus pobres mesas, están siendo acosados por los bancos o los rentistas para sacarlos de sus viviendas, y ni porqué la alegría común en estas épocas de fin de año se han convertido en una amarga pesadumbre.

A la presión económica, como se ha vuelto usual, los Nannetti le han agregado la amenaza y el amedrentamiento. Unas veces mandan a sus recaderos rodeados de chafarotes a intimarlos a que se retiren, esparcen rumores de que los obreros están cometiendo un crimen que tiene graves castigos, y en los últimos días optaron por llamar a los integrantes de las juntas directivas de Sintrasplendor y ONOF, a una diligencia de descargos en la que deben responder a un cuestionario en el que se les achacan toda clase de faltas y delitos, idéntico al que intentaron aplicarles a los empleados de Guacarí, con lo que preparan el camino para despedir “con justa causa” a los dirigentes de la huelga. Por otra parte, simulan realizar negociaciones en las que, como gran cosa, ofrecen pagarles la liquidación de este año en una fecha indeterminada a cambio de que los obreros renuncien a sus indemnizaciones y se retiren del cultivo, lo cual algunos han hecho apremiados por la necesidad y la desesperación.

Esta clase de propuestas las han hecho aun en presencia de los funcionarios del Ministerio de la Protección Social, cuyo papel de alcahuete de los ricos queda cada día que pasa más al descubierto: ni una sanción en firme para los Nannetti, una infinita incapacidad para obligarlos a cumplir sus deberes legales; en cambio, toda la disposición para prestarse a los engaños, dilaciones y truhanerías patronales.

Sin embargo, la embestida implacable de los patrones no ha arredrado a los obreros, que han respondido con fortaleza. Ayer, 23 de diciembre, se juntaron con sus compañeros de Floramérica y durante todo el día se apostaron frente a la sede del grupo en el norte de Bogotá, en una ejemplar protesta, que los medios de comunicación desconocieron sin empacho, como lo hacen con todas las reivindicaciones y clamores de los desposeídos. No obstante, las cabezas del grupo hacen oídos sordos a las reclamaciones. Va quedando claro que esta tenebrosa familia de especuladores, convertida de la noche a la mañana, y por obra y gracia de los favores del gobierno, en el mayor conglomerado floricultor, en su objetivo de robar a los asalariados está llevando a la ruina los propios cultivos, conduciendo a las más de 15 empresas que lo componen a la bancarrota y dejando en la calle a más de 8.000 trabajadores y burlados a centenares de proveedores de bienes y servicios.

Untraflores rinde homenaje a la valerosa lucha de los proletarios de Splendor y de Floramérica, respalda a sus dirigentes, y llama al movimiento obrero nacional e internacional y a toda persona y organización progresista a apoyarlos moral y materialmente.

Unión Nacional de Trabajadores de las Flores, Untraflores

Facatativá, 24 de diciembre de 2010

http://www.untraflores.org

Perspectiva Libertaria No2

2010-12-21T07:13:00.000-08:00

Nos complace compartir con ustedes el segundo número del boletín Perspectiva Libertaria del Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular – CILEP.
BoleTin 2

"Perdón y Olvido"

2010-12-21T07:11:00.000-08:00

Nueva ley evita que revelaciones de desmovilizados sean prueba en procesos judiciales

A sanción presidencial pasó el proyecto con el que el Gobierno resolvería la situación jurídica de cerca de 30 mil desmovilizados de las autodefensas y las guerrillas. El Polo Democrático la definió como una ley de "perdón y olvido".

Fotografo: Jaime Pérez Munévar

En tiempo record -apenas 15 días- el Congreso le entregó al Gobierno la fórmula para resolver el limbo jurídico de exparas y exguerrilleros rasos a los que, por decisión de la Corte Constitucional, no los podía cobijar con la figura del principio de oportunidad.

La nueva ley, que pretende cumplir con los compromisos pactados para desmovilizaciones colectivas o individuales, establece un nuevo pacto entre Gobierno y excombatientes.

Estos últimos, si no han incurrido en delitos de lesa humanidad, deberán suscribir un nuevo acuerdo con el Gobierno para cumplir los derechos que las víctimas tienen a conocer la verdad.´

Para que no sean juzgados por concierto para delinquir agravado, los desmovilizados deberán contribuir a la reconstrucción de la memoria histórica, mediante el esclarecimiento del contexto en el que cada uno participó, la conformación del grupo organizado al margen de la ley al que perteneció y en general sobre todos los hechos o actuaciones de que tenga conocimiento en relación con su participación en el grupo.

Eso para cumplir con la jurisprudencia de la Corte Constitucional que en reciente fallo había advertido que el principio de oportunidad para los desmovilizados violaba los derechos de las víctimas.

Sin embargo, los desmovilizados deberán entregar esa información ante un organismo no judicial. Según la nueva ley, la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación será la encargada de recibirla.

Pero lo que un sector del Congreso cuestionó con preocupación fue una especie de letra menuda de esta ley, que establece que la información de los desmovilizados no podrá servir como prueba para procesos judiciales contra terceros.

Por eso la bancada del Polo Democrático, tanto en Senado como en la Cámara de Representantes, se opuso al proyecto, y dijo que si la información de exparas y exguerrilleros no sirve como prueba sería lo mismo que decir que el Estado renunciará a investigar posibles delitos de aquellos particulares o servidores públicos que promovieron o tuvieron connivencia con los grupos ilegales.

“Esto es una ley de perdón y olvido” –dijo el representante Germán Navas Talero–. “El gobierno dice que busca la paz y la justicia, pero esta ley lo que dice es que si el Estado se entera de quiénes cometieron delitos tendrá que quedarse callado”.

La representante del Polo Alba Luz Pinilla fue más allá. “Esto es una ley de impunidad”.

El ponente del proyecto en la Cámara de representantes, donde se surtió el último debate de la iniciativa, Carlos Edwar Osorio (La U), dijo que el motivo de esta especie de cláusula es que se trata de mecanismos no judiciales “que no pretende otra cosa que hacer efectivos los procesos de reconciliación nacional, los cuales no son obstáculo para la recepción de la verdad dentro de los procesos judiciales”.

La ‘aplanadora santista’

En la jornada del miércoles, este proyecto surtió los dos debates que le restaban tanto en la Cámara de Representantes como en el Senado. En ambas corporaciones la bancada de la ‘Unidad Nacional’ fue más aplanadora que nunca.

Incluso, el ministro del Interior, Germán Vargas Lleras, pidió a los representantes a la Cámara que aprobaran el proyecto sin tener en cuenta las proposiciones que se le habían incluido, tres en total, y todas ellas de autoría del Polo Democrático.

Eso motivó el malestar de la bancada de este partido, que consiguió que se debatieran estas observaciones pero fueron derrotados de forma implacable. La aprobación de esta ley contó con el respaldo de 100 parlamentarios en contra de los ocho del Polo.

La llamada ley que resolverá el limbo jurídico de exparas y exguerrilleros rasos pasará a sanción del presidente Juan Manuel Santos. Y cuando lo haga quedarán suspendidas las órdenes de captura que había por concierto para delinquir agravado contra casi un millar de desmovilizados.

El único artículo incluido a última hora es el que le da facultades al Gobierno para determinar qué desmovilizados serían excluidos de los beneficios de esta ley, en caso de que incumplan los compromisos adquiridos al momento de su desmovilización, como son no volver a delinquir y cumplir con los programas de reintegración a la sociedad civil.

Extraido de revista SEMANA.
http://www.semana.com/noticias-politica/nueva-ley-evita-revelaciones-desmovilizados-sean-prueba-procesos-judiciales/148985.aspx

Tutela por la objeción de conciencia frente al servicio militar obligatorio

2010-12-09T15:59:00.000-08:00

Por: La Fundación Comité de solidaridad con los Presos Políticos

Mediante providencia del 25 de Nov. De 2010, el tribunal Administrativo de Casanare con ponencia del Mg. Dr. JOSE ANTONIO FIGUEROA BURBANO, TUTELO EL DERECHO FUNDAMENTAL A LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA PARA PRESTAR EL SERVICIO MILITAR AL CIUDADANO JORGE EDUARDO AVENDAÑO MORA. Los Hechos.

El dieciséis (16) de abril de dos mil siete (2007), fueron ejecutados extrajudicialmente LUIS GUILLERMO ROBAYO MORA y RUBEN DARIO AVENDAÑO MORA, hermanos de JORGE EDUARDO AVENDAÑO MORA, a manos de integrantes del GAULA Ejército Nacional, en un lugar ubicado entre el municipio de Ato Corozal y Las Tapias.
Actualmente cursa a instancias del Juzgado Promiscuo de Paz de Ariporo, juicio criminal contra el entonces Mayor y comandante del Gaula Militar Casanare GUSTAVO ENRIQUE SOTO BRACAMONTE, nueve militares más y Dos detectives del DAS por los delitos de HOMICIDIO EN PERSONA PROTEJIDA, FALSEDAD EN DOCUMENTO PÚBLICO, PECULADO POR APROPIACIÓN y ABUSO DE CONFIANZA CALIFICADO.

La Tutela.
Jorge Eduardo Avendaño Mora hermano de Luis Guillermo Avendaño Mora y Rubén Darío Avendaño Mora, mediante Acción de Tutela previo los tramites de rigor, requiere del sistema judicial, el amparo al derecho fundamental de OBJECIÓN DE CONCIENCIA por cuanto fue llamado a prestar servicio militar obligatorio, y a pesar de solicitar mediante derecho de petición al Ejército Nacional la exoneración del servicio por la criminal acción que costara la vidad de sus hermanos, el comando militar niega tal petición sin más sustento que la inexistencia dentro del ordenamiento legal, de la causal alegada por el accionante.
Así las cosas y avocado el conocimiento de la tutela, el Tribunal Superior Administrativo de Casanare reconoce de manera clara y contundente motivos fundados para que sin más tardanza y dentro de un término no superior a las 48 horas, ordena al Comandante del Distrito Militar Nº 9 “…emita los actos que sean necesarios para excluir al demandante como remiso, y realizar la respectiva liquidación de la cuota de compensación militar sin que haya lugar a incluír sanciones, multas, ni intereses por tal motivo, lo cual deberá notificarse de manera inmediata y por el medio más expedito al actor…”

Cátedra libertaria. Contra la militarizacion de la vida.

2010-11-20T14:40:00.000-08:00

Cátedra Libertaria#12
Contra la Militarización de la Vida,
por el Des-Control de Nuestras Vidas
Viernes 26 de noviembre
Universidad Nacional de Colombia
____________________________
4:00 pm
Perfomance Contra la Militarización
y Estampado por el Des-control
Lugar: Plaza Ché
____________________________
5:30 pm
Cátedra
"Objeción de Conciencia a la Prestación del Servicio Militar Obligatorio"
Dr. Sayed Vanegas Muñoz
"Experiencia Juvenil por la Objeción de Conciencia"
Colectivo Contravía Bosa
Lugar:
Auditorio Camilo Torres
Fac. Derecho y C. Política

www.poreldes-control.tk

Red Libertaria Popular Mateo Kramer
www.redlibertariapmk.org

Ponencia, Proyección y taller: Palestina y la solidaridad con los pueblos

2010-11-11T18:23:00.000-08:00

PALESTINA Y LA SOLIDARIDAD CON LOS PUEBLOS

PONENCIA, PROYECCION, TALLER

4:30PM

BOOGALOOP/ Cll 58 N.13-88

BOGOTA, COLOMBIA

Brutal represion estatal a defesorxs de DDHH del Catatumbo

2010-11-09T16:04:00.000-08:00

ACCIÓN URGENTE: EXIGIMOS RESPETO A LOS DEFENSOR@S DE DERECHOS HUMANOS DE LA ASOCIACION CAMPESINA DEL CATATUMBO (ASCAMCAT), MOVIMIENTO JUVENIL DEL CATATUMBO (MOJUCAT) Y EL COMITÉ PERMANENTE DE REFUGIO HUMANITARIO.

Las acciones adelantadas por el ESMAD, la fuerza pública y la SIJIN el 7 de Noviembre del 2010 ignoran los diálogos y acuerdos establecidos en la última semana con las autoridades locales y con el gobierno departamental; desconocen la protección especial que el gobierno nacional debe brindar a los defensores de derechos Humanos cuando ejercen su deber como defensores y violan las garantías e incumplen la protección que el gobierno les deben brindar, cuando:

1. Ciento sesenta Unidades del ESMAD a las 5:00 de la mañana atacan con gases, bombas incendiarias las instalaciones de la alcaldía de Teorama. Norte de Santander, donde se encontraban aproximadamente 50 campesinos. Asimismo, en el municipio de Convención a las 4:30 de la mañana unidades del SMAD ingresan violentamente a las instalaciones de la alcaldía lanzando bombas aturdidoras, disparando balas de goma, rompiendo vidrios y destruyendo puertas de la alcaldía a pesar de que sabían que allí se encontraban 90 campesinos.

2. Incumplen su deber legal e irrespetan el derecho internacional de los derechos humanos al impedir que los campesin@s defensores de Derechos Humanos, adelanten acciones pacificas para alertar y denunciar los riesgos de desplazamiento forzado, la grave crisis humanitaria y la violación sistemática de los derechos de las comunidades campesinas que habitan en la región del Catatumbo.

3. Agreden física y verbalmente a los campesinos que adelantaban las acciones pacíficas, ocasionándoles graves lesiones: En Teorama fueron heridos catorce líderes campesinos, en Convención 11, de los cuales tres recibieron heridas de gravedad, representadas por fracturas en la clavícula, fémur, muñeca, lesiones en la cabeza y heridas con armas cortopunsantes. Es necesario mencionar que dos de los heridos están internados en el Hospital Erasmo Meos en la ciudad de Cúcuta.

4. Detienen arbitrariamente a líderes defensores de Derechos Humanos, miembros de ASCAMCAT, MOJUCAT y del Comité de Refugio Permanente. En Teorema fueron detenidos 11 campesinos a quienes bajo la amenaza de ser judicializados les obligaron a firmar un documento con sus datos personales y donde se señalaba que eran líderes de ASCAMCAT. Según información de la comunidad, a un líder de MOJUCAT, el ESMAD, lo condujo a un lugar aislado, el empezó a gritar y ante la reacción de la comunidad, fue conducido con los demás detenidos a la estación de policía, en donde estuvieron por cerca de 4 horas retenidos. Allí el Coronel de la Policía Antonio Victoria insistió que debían ser judicializados por daños a bienes públicos. Situación que revela la total arbitrariedad de la detención, cuando, ni siquiera se encontraban sindicados de delito alguno.

5. En convención la SIJIN detiene arbitrariamente a José del Carmen Abril Abril líder de ASCAMCAT y reconocido defensor de los Derechos Humanos en la región. A su vez, detienen a 7 campesinos más, quienes fueron trasladados a la ciudad de Ocaña y privados de la libertad por más de 5 horas.

6. La policía, la SIJIN y el ESMAD ordenan a las comunidades en Convención desalojar la plaza del pueblo, quienes ante el temor de ser agredidos y con el precedente de que un joven había sido herido gravemente en su mano por la agresión del ESMAD, se retiran de la plaza.

7. Durante las acciones violentas del ESMAD y de la fuerza pública en los municipios de Teorama y Convención, agentes de estos mismos organismos realizaron registros fílmicos y fotográficos de los campesinos y campesinas que se encontraban en las alcaldías, quienes informaron de los empadronamientos que se adelantaron durante la presencia pacifica en las alcaldías.

El día 7 de noviembre del 2010 en los municipios de Teorama y Convención (Norte de Santander), siendo las 4 a.m., unidades del Escuadron Movil Antidisturbiuos SMAD, hostigaron a los 150 campesin@s y defensores de Derechos Humanos de ASCAMCAT, MOJUCAT Y del Comité Permanente de Refugio Humanitario que se encontraban desde el 4 de noviembre de 2010 hacen presencia pacíficamente en las instalaciones de las alcaldías Municipales, con el objetivo de llamar la atención del gobierno Nacional para que atienda el riesgo inminente de desplazamiento y la grave crisis humanitaria que ha dejado las acciones de erradicación forzada en la región con una gran militarización, las cuales se han llevado a cabo sin el conocimiento de las autoridades locales y sin ninguna respuesta sobre la afectación social y económica que sufren las comunidades ante dichas acciones. En esta, hubo atentados y agresiones directas contra la vida e integridad física de hombres, mujeres y jóvenes, se reportan varias casos de lesiones personales provocados parte del SMAD contra los campesinos. Se desmiente la información que ha salido en prensa de la supuesta agresión desde los campesinos, ya que ellos han mantenido la actitud pacífica.

La presencia pacífica de las alcaldías es ejercida por campesin@s Defensor@s de Derechos Humanos quienes en su legítimo derecho y en cumplimiento de su deber buscan denunciar la agudización de la crisis humanitaria en el Catatumbo desde hace aproximadamente dos meses, a razón de los atropellos que erradicadores y miembros de la fuerza pública cometen contra los campesinos de la región, los campesin@s han recibido amenazas sobre su vida, sufren daños a sus inmuebles y son el objetivo de ataques armados y hostigamientos indiscriminados, hechos que las autoridades no han investigado ni judicializado.

ASCAMCAT, MOJUCAT y el Comité Permanente de Refugio Humanitario del Catatumbo, han querido alertar a la comunidad nacional e internacional sobre la grave situación de violación a los derechos humanos ocasionada por las erradicaciones forzadas acompañada de una gran militarización, han manifestado el desinterés de las autoridades locales, departamentales y nacionales por atender esta problemática social y han denunciado el incumplimiento de los acuerdos pactados en la Mesa de Interlocución y Acuerdo MIA en donde, se busco –entre otros aspectos- discutir y concertar alternativas y programas de solución ante la compleja situación de la economía de los cultivos de uso ilícito en la región. Por todo lo anterior hacemos un llamado al Estado Colombiano para que cumpla con su deber de proteger a los defensores y defensoras de Derechos Humanos, para que deje de abusar de las leyes nacionales para estigmatizar, hostigar y dificultar las actividades pacíficas de los defensores de la región del Catatumbo.

Instamos al estado colombiano que a través de sus autoridades civiles del orden nacional, departamental y municipal, organismos de control, fuerza pública (ejército y policía), organismos de seguridad inteligencia y represión (DAS, ESMAD, SIJIN) atiendan a sus obligaciones, compromisos y deberes internacionales, constitucionales y legales de promover, proteger, respetar y hacer respetar los derechos humanos de las comunidades campesinas que han sido víctimas sistemáticas e históricas de la fuerza pública y organismos de seguridad. Por estas razones y ante los graves hechos ocurridos el 7 de noviembre, en los que resulto gravemente afectada y amenazada la vida, la integridad personal de varios campesin@s y jóvenes, resulta lamentable el silencio cómplice y la omisión en el deber de proteger y prevenir este tipo de agresiones y arbitrariedades.

Además requerimos que asuman con seriedad los compromisos que las autoridades han asumido con los campesinos en el marco de la mesa de interlocución y acuerdo, que ha sido un canal democrático y pacífico promovido y dinamizados por los campesinos, para encontrar salidas y soluciones a la crisis humanitaria en la región y la sustitución concertada de los cultivos de uso ilícito.

Solicitamos a las autoridades judiciales (fiscalía y procuraduría), que inicien las investigaciones y castiguen de manera ejemplarizante a los miembros del ESMAD responsables de los ataques contra los campesinos, por las acciones arbitrarias, por las lesiones personales ocasionadas, por el hurto y destrucción de algunos bienes de los campesinos, y por los daños causados a las instalaciones de las alcaldías.

Solicitamos que tomen las medidas adecuados para las comunidades campesinas sean escuchadas, atendidas, y respetadas. Además manifestamos que es responsabilidad del Estado Colombiano el agravamiento o la solución que se pretenda dar a esta justa protesta social.

CORPORACIÓN COLECTIVO DE ABOGADOS LUIS CARLOS PEREZ.

Noviembre 8 de 2010.

Mechita Boletin No1 OBJECION DE CONCIENCIA

2010-10-30T08:38:00.000-07:00

Mechita Boletin No 1 OBJECION DE CONCIENCIA

Evento: "Movimiento Okupa y el problema de la vivienda en Colombia"

2010-10-25T08:04:00.000-07:00

El Colectivo Mecha Libertaria les invita al evento.
"Movimiento Okupa y el problema de la vivienda en Colombia"
Es el primero de un ciclo de eventos sobre movimientos internacionales de resistencia que surgen alrededor de problemas comunes en distintos países.

Durante el evento se realizará una presentación sobre el problema de la vivienda en Colombia y experiencias de toma de terrenos y barrios populares, así como de la historia y situación actual del movimiento Okupa. Además de eso, se proyectará el documental "Okupa: crónica de una lucha social" sobre el movimiento en España y se realizará un taller con participación de lxs asistentes sobre el tema.

El evento se realizará el jueves 28 de octubre, a las 4:30pm, en Boogaloop (calle 58 #13-84), entrada libre.

Lxs esperamos!

Proclama CONGRESO DE LOS PUEBLOS

2010-10-19T18:37:00.000-07:00

Hermanos. Hermanas. Nuestra palabra, que camina y teje razones y sueños, ahora se levanta para compartirles a todos y todas, habitantes del territorio colombiano, pero también a todos los pueblos hermanos, que hombres y mujeres de la más variada procedencia y diversidad de edades nos dimos cita en Bogotá, entre el 8 y el 12 de octubre de 2010, para asumir en nuestras manos la responsabilidad histórica de nuestras vidas y motivar a nuestro pueblo para que haga lo propio con la suya.

Somos los trabajadores y las trabajadoras,
somos los corteros de caña y sus compañeras,
somos los campesinos y las campesinas, jornaleros y cosecheras,
somos la gente hija de la tierra,
somos los pueblos indígenas,
somos los descendientes de africanos que nos estamos liberando,
somos las mujeres dignas y libres,
somos gente pescadora de mares y ríos,
somos los moto-trabajadores, los taxistas, las camioneras,
somos los estudiantes, las maestras, los educadores populares,
somos las experiencias de resistencia al capital, al Estado y a la guerra,
somos los pobres, las marginadas, los excluidos,
somos las artistas y los artesanos,
somos la gente desplazada por las balas, la amenaza, las motosierras, el latifundio, los grandes proyectos,
somos los otros, las otras, quienes desde la diversidad sexual hacemos democracia,
somos los habitantes de la calle, de los barrios, de los cerros de las grandes ciudades,
somos los detenidos y detenidas en las cárceles,
somos las defensoras de los derechos humanos,
somos los comunicadores y las comunicadoras populares,
somos los creyentes en nuestros dioses y sobre todo los creyentes en la justicia,
somos los ausentes y las víctimas,
somos las niñas y los niños, la risa y la imaginación sin límites,
somos los jóvenes, que resistimos la opresión de un sistema policíaco,
somos el país y los pueblos,
Somos el Congreso de los Pueblos.

¿Por qué nos constituimos en Congreso de los Pueblos?

Este Congreso fue convocado con un propósito fundamental: que el país de abajo legisle, que los pueblos manden, que la gente ordene el territorio, la economía y la forma de gobernarse.

Así de sencillo. Estamos recuperando para el pueblo y los pueblos de Colombia nuestro carácter soberano, o como dicen, de constituyentes primarios.

Porque a pesar de la euforia de los poderosos, estamos convencidos que el sistema político y económico colombiano está agotado, casi muerto de corrupción y crimen. No esperamos gran cosa de los congresistas y los gobernantes. Lo que hemos confirmado en esta sesión de instalación es que en muchos lugares del país la gente no esperó más y se puso a legislar por su cuenta, a organizar el territorio y a darse su propia forma de mandar. Asambleas constituyentes municipales, pactos de convivencia barriales y regionales, territorios autónomos indígenas y afros, territorios de paz, experiencias de presupuestos participativos, redes de soberanía alimentaria, mesas de concertación de sectores populares, asambleas territoriales en los barrios, movimientos para consolidar reservas campesinas, ¡todos!, han encontrado en sus propios ejercicios legislativos más democracia, bienestar y justicia que toda la que puedan ofrecer y no han garantizado en 200 años de vida republicana.

Este Congreso de los Pueblos ha empezado a juntar esas dinámicas de autonomía popular. Y ha llamado a todos los sectores sociales alternativos a que nos juntemos para pensar un nuevo país, iniciar una deliberación nacional e ir elaborando un Mandato de los Pueblos, o un Mandato País, o una Agenda Alternativa, o una Constitución Popular. La discusión que hemos empezado dirá qué nombre le ponemos. Con ese espíritu, más de 17.000 delegados y delegadas de unas 220 organizaciones con sus procesos sociales populares hemos aceptado sumarnos al Congreso de los Pueblos en su primera sesión; pero el Congreso de los Pueblos tendrá el quórum decisorio cuando otros cientos de procesos de base, dispersos por toda la geografía nacional, se sumen de manera activa, y con todo el espacio para deliberar y decidir, a esta tarea de legislar y hacer de nuevo al país, o mejor, cuando todo el país real se reúna para discutir y decidir cómo es que quiere vivir y trabajar.

El Congreso de los Pueblos no es una reunión. Este primer encuentro fue solo su Sesión de Instalación. Lo que hicimos estos cuatro 4 días ha sido principalmente definir nuestra Agenda Legislativa Popular. Cada una de las organizaciones y sectores sociales que aquí participamos, aportamos alguna experiencia de haber aprobado un Mandato general o puntual, de haber elaborado un Programa o Propuesta sectorial, de haber adoptado Leyes en ejercicio de nuestras autonomías, de haber presentado un Pliego político. Hemos puesto en común esa experiencia de autonomía. Y hemos adoptado las líneas gruesas de una Agenda Legislativa Popular y la Ruta de Trabajo Legislativo de todos los sectores, actores, sujetos y organizaciones populares del país para el próximo período.

***

Hemos decidido hacer de nuevo a Colombia. En realidad, somos nosotros y nosotras, cada cual por su lado, quienes la construimos todos los días. Pero esta vez la edificaremos con nuestra mirada, a nuestro modo, hablando diariamente entre todas las organizaciones populares. Nuestra vocación de unidad popular es irreductible. El Congreso ha decidido que iniciamos un proceso de deliberación y acción conjunta en todos los rincones del país, abordando lo que nos parece que son los temas fundamentales. Aquí algunos de estos asuntos:

Pensar y adoptar un nuevo sistema político basado en los gobiernos autónomos y democráticos de las comunidades locales y los pueblos. Un Estado soberano e independiente. Seremos nosotros y nosotras quienes lo construiremos.

Ordenar de nuevo el territorio del país para que las comunidades puedan mandar sobre sus recursos estratégicos, y para fundar una nueva forma de relacionarnos con la Madre Tierra. El Congreso manda que se libere la Madre Tierra. Y manda que se devuelva a la población el derecho a decidir tanto sus formas de gobierno como el aprovechamiento de los bienes de la naturaleza.

Construir una economía para el buen vivir. En la lucha contra el modelo económico neoliberal que expropia y roba y destierra, la recuperación para los pueblos de los recursos naturales y estratégicos que hoy se encuentran en manos de las transnacionales, es un imperativo.

Consolidar unas rutas propias de las organizaciones de base, populares, para encontrar una solución política del conflicto, y unas rutas de movilización que nos permitan abrir los caminos de la justicia y la paz. Mientras llegan estos momentos, rechazamos la guerra del capital, y demandamos redistribuir el presupuesto destinado para la guerra, de modo que éste se invierta en suplir las múltiples necesidades que agobian a los siempre excluidos y negados.

Potenciar los valores más queridos por la gente que carga con el peso del país real, dándole cuerpo a una ética que respeta y potencia la vida y rechaza la muerte. Cultura que rompa con la opresión patriarcal, cultura de la equidad de género, del respeto y protección de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, por una vida libre de violencias. Valores y ética que se oponen a aquellas decisiones del poder que privilegian el lucro sobre el bien común, la especulación sobre la producción real, el logro individual sobre la realización colectiva, el amasar de mercancías sobre su redistribución, la homogenización sobre la diversidad. Cultura de la solidaridad, del complemento, de la producción limpia, de la armonía con la naturaleza, que sabe y entiende que “los más” urgimos de un sistema de comunicación nacional independiente para que nuestras reflexiones y decisiones lleguen a todo el país, para que se hagan cuerpo y movimiento cotidiano.

Nuestra apuesta es sumarnos al torrente de los pueblos de América que se deciden por la libertad, por la libre determinación y el ejercicio de la soberanía.

***
Es obvio que nuestro propósito de hacer un nuevo país y hacer realidad los derechos de la gente, nos ponen en clara oposición con el gobierno de Juan Manuel Santos, que se reclama heredero de la “seguridad democrática”, pero que sobre todo mantiene intacta su intención de seguir entregando el país al capital financiero y a las transnacionales. Entendemos que las diferencias entre el nuevo gobierno y las mafias con que gobernaron los ocho años anteriores, puede llevar incluso a conflictos entre ellos. Será un período peligroso. Intentarán que a cambio de que ellos se distancien de las mafias, nosotros aceptemos la continuidad del saqueo y la invasión de nuestros territorios. Entre tanto seguirá la judicialización de las luchas populares, el recorte de los derechos sociales, la desterritorializacion del país, la transformación de Colombia en una inmensa zona franca donde vale más la ley comercial que el interés público y la dignidad.

El nuevo gobierno dice ser de “unidad nacional”. Es claro que se trata de unir a todos los sectores de las viejas oligarquías para tratar de restablecer en parte el desastre dejado por el uribismo en materia de polarización interna y aislamiento internacional. De paso quieren cooptar a algunos líderes populares para detener la movilización social. Nada dicen de cumplir sus obligaciones como Estado en materia de los derechos sociales, económicos, culturales, ni de los miles de acuerdos firmados con el movimiento popular, los campesinos, los indígenas y afrodescendientes, los sindicatos y los pobladores de las ciudades, incumplidos año tras año.

Reconocemos que el clima de intolerancia cotidiana que había impuesto Uribe Vélez ha mermado en el nuevo gobierno. Vemos que mientras tanto mantiene la misma agenda económica contra las regiones, contra la soberanía nacional y contra las clases trabajadoras: raponazo a las regalías, ley de ordenamiento territorial sin consulta con los indígenas y afrodescendientes, tratados de libre comercio como pan de cada día, privatización acelerada de los servicios públicos, persecución a las economías campesinas y a los pequeños mineros. Los proyectos de las transnacionales en minería, energéticos y de infraestructura, siguen invadiendo nuestros territorios, sustento de nuestras culturas y de nuestra soberanía alimentaria.

El Congreso de los Pueblos ha determinado que es urgente concentrar nuestros esfuerzos en darle cuerpo a una intensa acción social, política, cultural, espiritual. Nos convocamos a movilizarnos en torno de los grandes desafíos del momento, entre los cuales resaltamos los siguientes:

Por la defensa de los territorios, los recursos naturales, el medio ambiente y la vida digna, contra el despojo.

Por el derecho a la tierra y la reparación a las víctimas.

Por la solución política del conflicto, contra la militarización de la vida y los territorios.

Por el ordenamiento democrático del espacio urbano, contra el sometimiento de las ciudades a las lógicas de acumulación privada.

***
Sobre estos y otros variados temas, el Congreso de los Pueblos empieza a deliberar. Su sesión de instalación organizó el trabajo que realizaremos por todo el país, en todas las organizaciones y comunidades, en el país pleno, para darle forma durante los próximos años a ese Mandato. El país es de los de abajo, y entre todos y todas iremos tejiéndolo. Con la persistencia de todas y todos los concitados por el ánimo de una Colombia diferente de la que hoy tenemos, llevaremos adelante las deliberaciones aquí iniciadas a todos los rincones, para escuchar y retomar los anhelos de los nunca escuchados y siempre negados, esforzándonos en hacer ley y poder lo que hoy apenas es un sueño.

Entre tanto, sesionaremos por líneas sectoriales y temáticas. Convocamos a los Congresos regionales de los Pueblos para iniciar las discusiones y la acción conjunta. Superaremos la dispersión que hoy caracteriza las luchas de resistencia, con nuestras manos siempre dispuestas a anudar esfuerzos y proyectar en forma conjunta el quehacer con otras experiencias sociales alternativas.

Para hacerse realidad, y sabiendo que es proceso, este Congreso de los Pueblos constituye una mesa de trabajo integrada por todas las organizaciones y procesos que hicieron presencia en su primera sesión de instalación que hoy termina, dejando el espacio abierto para todas las dinámicas organizadas que resuelvan llegar. Y cita a unas y otras a encontrarse en no más de 30 días en Bogotá, con el propósito de estructurar ordenada y puntualmente las decisiones tomadas en su primera sesión.

Al mismo tiempo, estimula a la diversidad que lo ha constituido, para que se despliegue por todo el país con ánimo deliberativo y de acción. Seguiremos aplicando nuestros principios de trabajo: desde abajo, entre todos y todas, alrededor del fogón, dialogando y buscando que la palabra transparente y justa sea la que lleve nuestro mensaje y nuestra decisión. Diagnosticar, reflexionar, unir, hacer, transformar, son algunos de los verbos llenos de contenido que deben orientar el esfuerzo de todas y todos los congresistas.

Mientras este momento llega, y por ahora, lo más importante es que salimos de esta primera sesión del Congreso con el convencimiento de que estamos legislando, que estamos construyendo nuestro propio sistema político desde las comunidades y organizaciones de base. Que lo haremos porque es nuestra tarea, y porque los ricos y poderosos no lo harán. Somos los pueblos, las comunidades, las organizaciones populares, quienes sacaremos al país de este lugar terrible al que lo han llevado los líderes históricos y nuevos del establecimiento.

Proponemos al país poner de nuevo en la agenda nacional la urgencia de superar el conflicto. Respaldamos a las personas, comunidades y organizaciones que día a día realizan hechos de paz, y rechazamos su criminalización. De nuevo exigimos a los actores armados el cumplimiento del Derecho Internacional Humanitario.

Mostraremos en los hechos que estamos por la democracia popular, la soberanía, la lucha contra el capital, por la vida digna, la paz y la justicia. Que los pueblos de Colombia somos el país; que la unidad es posible y que la estamos tejiendo.

Que el país de abajo legisle.
Que los pueblos manden.
Que la gente ordene el territorio, la economía y la forma de gobernarse.
Que camine la palabra.

De las fosas comunes a la consolidación del gran capital; Ley de Tierras de Santos

2010-10-16T12:10:00.000-07:00

Por Azalea Robles

"Hay que promover la movilidad de los derechos de propiedad" Banco Mundial.

"En los Hornos crematorios, los criaderos de caimanes y las fosas desaparecieron a muchas víctimas de la contra-reforma agraria en Colombia" Sobreviviente.

Lo que busca la Ley de Tierras de Santos es legalizar el despojo de las tierras. Es la consolidación de la contra-reforma agraria.

Los millones de hectáreas de tierras robadas a las víctimas y desplazados por el Terrorismo de Estado en Colombia, están a punto de ser legalizados a manos del gran capital, mediante una maroma leguleya muy astuta del actual gobierno de J.M. Santos.

"El presidente Uribe se lamentaba por no poder montar haciendas en los llanos orientales de 45.000 hectáreas: se quejaba de no poder eliminar la UAF, que es una medida relativamente pequeña de tierra, y que le estorbaba decía el doctor Uribe (...) En el artículo 69 se dice que se desmontará a UAF(... )era de lo que se lamentaba Uribe..." J.E.Robledo

Desde la posesión del nuevo presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, dueño de los principales mass-media y gran latifundista, hemos asistido una gran operación mediática que busca presentar "diferencias" entre la administración de Santos y la administración de Uribe. La administración de Uribe quedó públicamente evidenciada como una administración llena de paramilitarismo, de tortura, de violaciones a los derechos humanos... Y la estrategia es hacer creer que Santos se desmarca de esos niveles de barbarie: algo que pretenden lograr con el monopolio de los mass-media. Sin embargo cabe recordar que Santos fue ministro de defensa de Uribe, y responsable de los mal llamados "falsos positivos" (1): ejecuciones extrajudiciales prácticadas por el ejército de Colombia. Los militares raptan a jóvenes, los disfrazan de guerrilleros y los asesinan, luego los presentan como "guerrilleros dados de baja en combate". Este crimen lo ejecutan los militares para "mostrar resultados" en su guerra anti-insurgente, y también para asesinar a los civiles que "incomodan" (léase sindicalistas, maestros, líderes campesinos, etc...). Los mass-media se encargan de difundir la mentira, ya que en Colombia los medios de difusión masiva dan por cierto lo que les dicen sus fuentes militares... La mediatización de los muertos que son supuestos guerrilleros es macabra: muestran cuerpos alineados, semidesnudos, tirados en el suelo... de esta forma se moldea a la opinión pública en la deshumanización de los guerrilleros. La directiva presidencial 029 impulsa los "falsos positivos" al estimular a los militares a "presentar cadáveres", ya que reciben prebendas económicas o permisos por cadáveres presentados.

Las organizaciones de víctimas denuncian más de 5000 casos de "Falsos positivos", la Fiscalía está investigando unas 2.000 ejecuciones extrajudiciales cometidas directamente por miembros de las fuerzas de seguridad del Estado colombiano, pero reina la impunidad. Los "Falsos positivos" son crímenes de Lesa humanidad, y evidencian hasta qué punto los montajes, las mentiras y los crímenes integran el Estado colombiano, que entra en la categoría conceptual de Estado Terrorista (ver recuadro anexo al texto). Es una triste y verificable evidencia, aunque el grado de horror la haga parecer inverosímil; la ONU y otros organismos saben de estas prácticas y siguen complacientes con el Estado colombiano.

Los falsos positivos son asesinatos reales que sirven para crear realidad virtual... los mass-media tienen un rol particularmente bélico en Colombia, al actuar como legitimantes de un régimen genocida, llegando al punto de ocultar fosas comunes gigantescas, como lo han tratado de hacer con la mayor fosa común del continente americano (2), ubicada detrás de la base militar de la Fuerza Omega en la Macarena, Meta, que contiene al menos 2000 cadáveres, y que ha sido denunciada por observadores internacionales, ong´s de Derechos Humanos, y por familiares de víctimas de desaparecidos... Los Mass-media ocultan los crímenes del Estado colombiano, y se prestan para todos los montajes que preconicen los militares, como la mediatización de muertos campesinos disfrazados de guerrilleros.

La construcción de una realidad virtual, que opera como una escenografía que tapa la realidad objetiva, es un componente fundamental de la guerra en Colombia. Y en este texto queremos tratar una falsimedia clave, ya que busca engañar acerca de una de las cuestiones más fundamentales de la iniquidad y la guerra en Colombia: la cuestión de la tierra.

Para limpiar la imagen del gobierno de Santos los mass-media buscan hacer creer en Colombia y el mundo, que Santos "devolverá la tierra a los desplazados" y "operará una reforma agraria"... nada más alejado de la realidad, aunque las apariencias se basen en andamios puestos ad-hoc para basar la propaganda. El argumento de este gobierno, de "la reparación a las víctimas", a las que dice que se les devolvería las tierras usurpadas ha sido denunciado como una utilización cínica de los desplazados, por organizaciones de víctimas como el Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado, y por opositores como el senador Robledo. (3)

Concretamente lo que busca la Ley de Tierras de Santos es legalizar el despojo de las tierras. Es la consolidación de la contra-reforma agraria.

Los millones de hectáreas de tierras robadas a las víctimas y desplazados por el Terrorismo de Estado en Colombia, están a punto de ser legalizados a manos del gran capital, mediante una maroma leguleya muy astuta del actual gobierno de Juan Manuel Santos.

Es el mismo cinismo que fue aplicado en Colombia mediante los famosos "diálogos de Ralito 'entre' gobierno y paramilitares", algo que fue popularmente calificado de Mónologo, dada la realidad de la Estructura paramilitar como Herramienta de guerra sucia del propio Estado... El paramilitarismo es la Herramienta de guerra sucia del Estado colombiano, y recibe también financiación y asesoría de multinacionales y latifundistas, es una Herramienta implementada para eliminar opositores y desplazar a inmensas cantidades de personas de zonas de alto interés económico.

Hoy en día son más de 6 millones de hectáreas de tierras que han sido arrebatadas a las víctimas y desplazados; en Colombia hay más de 4,5 millones de desplazados. El MOVICE y otras fuentes hablan de más de 10 millones de hectáreas usurpadas, el gobierno habla de 3,5 millones de hectáreas.

La ley de Tierras de Santos contiene varias artimañas, veamos concretamente en qué consiste la norma:
La norma dice que en ciertas zonas del país escogidas por el gobierno, se tramitarán restituciones de tierras, en un lapso limitado.
Si la persona despojada no quiere la tierra, el Estado le propone un título de tesorería que terminará en una venta baratísima de su tierra.
Según investigaciones la gran mayoría de los desplazados (hasta el 80%) temen regresar a sus tierras, dado que las regiones han sido consolidadas por el paramilitarismo, y reina un régimen del Terror.

Lo anterior evidencia que lo que es mostrado como la restitución de los predios de tierra a las personas despojadas mediante la violencia, esconde justamente el despojo definitivo de estas personas.

La Ley de Tierras se presenta en los mass-media como lo que no es.

En Colombia debe haber restitución de tierras a los desplazados; pero la Ley de Tierras de Santos no busca eso. Primero: No en todo el país se aplicará la ley, sólo en los territorios que el gobierno decida (zonas de consolidación paramilitar-militar). Con lo cual los desplazados no podrán efectivamente ir a vivir en zonas dominadas por sus victimarios.

Segundo: La política agropecuaria de este gobierno es la continuidad de la política del gobierno de Uribe, en cuanto a que es una política neoliberal, que promueve el latifundio, el capital extranjero, la mega minería, los mono-mega-cultivos, la desprotección del campesinado y del sector nacional del agro frente a los productos subsidiados de USA y UE: una política de aniquilación de la soberanía alimentaria...

Se va a desmontar a la UAF (Unidad Agrícola Familiar) para montar grandes plantaciones en la altillanura. Se entregarán más tierras a multinacionales extranjeras. El Banco Mundial promueve la concentración de tierras y preconiza la titulación como etapa previa a la constitución de dichos monopolios. La titulación de tierras está siendo promovida por el gobierno ahora, cuando siempre la desechó; obviamente ahora la motivación es lograr traspasar las tierras de las manos campesinas a las manos del gran capital. El Banco Mundial preconiza: "Hay que promover la movilidad de los derechos de propiedad"

La política agropecuaria del gobierno de Juan Manuel Santos de fomentar el latifundio y el ‘libre comercio' conlleva la ruina agraria: más empobrecimiento, más desplazamientos masivos de poblaciones, más hambre y miseria, en un país cuya mayoría de la población vive ya en condiciones de miseria.

El 68% de la población de Colombia vive en la pobreza e indigencia. La concentración de la riqueza es escandalosa: Colombia es el 11º país con más desigualdad social del mundo (puesto número 11 de coeficiente GINI de desigualdad), y es el país más desigual del continente americano. Hablamos de que hay, según las cifras más clementes, 8 millones de indigentes y 20 millones de pobres (4). Mueren anualmente más de 20 mil niños menores de 5 años por desnutrición aguda (cifras de UNICEF), de cada 100 madres desplazadas gestantes, 80 padecen desnutrición crónica (5). Simultáneamente, y correlativamente a esta miseria, un solo banquero, Sarmiento Angulo, controla el 42% del crédito nacional y declaró ganancias de 1.250 millones de dólares en el último bimestre de 2009. (6)

Esta injusticia social y miseria se va a profundizar con la política agropecuaria del gobierno de Santos, que seguirá con los TLC y el ‘libre comercio'. El Artículo 53, referente a la política agraria de la administración de Santos, habla de promover la gran producción empresarial... Se apuntala el modelo del gran latifundio y la minería de extracción multinacional.

Con la Ley de Tierras de Santos se trata de oficializar cambios de propiedad: y ya no (únicamente) por la vía del despojo, sino por la vía...digamos "licita"... ahí está el cinismo. Después de centenares de masacres, y de haber creado zonas del terror militar-paramilitar, zonas de no retorno, se busca crear una situación de no retorno jurídica.

Se ha ocultado la terrorífica realidad acerca de la Ley de Tierras de Juan Manuel Santos.

Es una ley que va también a desmantelar las escasas últimas leyes de protección al pequeño campesinado, como la UAF (Unidad Agrícola Familiar). La UAF es una ley que limita los predios, limita las dimensiones descomunales.

Así se expresó el senador Jorge Enrique Robledo acerca de este tema (7), en el debate del proyecto de ley de tierras, en plenaria del Senado, septiembre de 2010:

"El presidente Uribe se lamentaba por no poder montar haciendas en los llanos orientales de 45.000 hectáreas, se quejaba de no poder eliminar la UAF, que es una medida del mundo campesino, una medida relativamente pequeña de tierra y que le estorbaba decía el doctor Uribe (...) En el artículo 69, (referente a la política agraria de la administración de Santos), se dice que se desmontará a UAF, la "Unidad Agrícola Familiar"... era de lo que se lamentaba Uribe..."

Hay que denunciar esta Ley de tierras cómo lo que es: una etapa fundamental del despojo, la legalización sin vuelta atrás por la vía jurídica.

El Terrorismo de Estado en Colombia y el modelo extractivista de saqueo al medio ambiente y de despojo contra campesinos, indígenas y afro-descendientes se consolida con Santos, no en vano algunos lo denominan "el nuevo gerente de los intereses USA y UE en Colombia". Persiste el Terrorismo de Estado como la garantía de eliminar opositores al saqueo.

fuente:
http://www.ajpl.nu/radio/index.php?option=com_content&view=article&id=1020:de-las-fosas-comunes-a-la-consolidacion-del-gran-capital-ley-de-tierras-de-santos&catid=90:games&Itemid=455

Cinco años del homicidio de LUCIANO ROMERO

2010-10-13T13:34:00.000-07:00

Hace Cinco años, el 10 de septiembre de 2005, fue brutalmente torturado y asesinado nuestro compañero, LUCIANO ENRIQUE ROMERO MOLINA. Luciano era miembro del Sindicato Nacional de Trabajadores del Sistema Agroalimentario “SINALTRAINAL”, trabajador de NESTLÉ – CICOLAC en Valledupar que había sido despedido, después de “participar” en un paro que nunca existió, sirviendo este hecho para debilitar el sindicato. Defensor de Derechos humanos, vinculado a la Fundación Comité de Solidaridad con los Presos Políticos, quien venía realizando serias y consistentes denuncias del actuar paramilitar en la región, además de la violación de los derechos laborales y de la comunidad ejercida por esta transnacional.

Posterior al fallo condenatorio contra el paramilitar Jair Domingo Plata Rodríguez, por su participación como autor material del homicidio del sindicalista y defensor de derechos humanos LUCIANO ROMERO, el 23 de junio de 2010 la Fiscalía 34 de la Unidad Nacional de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario de la ciudad de Bucaramanga, definió dentro del proceso 2276 situación jurídica e impuso medida de aseguramiento consistente en detención preventiva en contra de los funcionarios del “DAS” NOLBERTO SOTOMAYOR y JOSE ANTONIO RIAÑO por el delito de homicidio en persona protegida y concierto para delinquir agravado y se adiciona medida contra ADOLFO ENRIQUE GUEVARA CANTILLO por hurto calificado y agravado.

Dentro del proceso han sido detenidos y condenados algunos paramilitares y se adelantan investigaciones contra agentes del Departamento Administrativo de Seguridad “DAS”. El Juez Segundo Penal del Circuito Especializado de descongestión de O.I.T José Nirio Sánchez ordenó abrir investigación contra la empresa Cicolac – Nestlé y contra el jefe paramilitar Rodrigo Tovar Pupo alias “Jorge 40”. Son los mismos funcionarios del DAS que posibilitaron que la investigación se encaminara hacia hipótesis distintas que ocultaban la responsabilidad paramilitar en el crimen: primero se dijo que se trataba de un simple hurto del automotor que conducía la víctima, luego que fue un crimen pasional, también se afirmó que fue asesinado para lograr el cobro de un seguro de vida inexistente; y cuando se logró establecer que las estructuras paramilitares estaban involucradas en el mismo, fue precisamente el mismo funcionario del “DAS” JOSE ANTONIO RIAÑO (hoy detenido), quien presentó a la Fiscalía los testigos que empezaron a señalar falsamente que LUCIANO ROMERO MOLINA era integrante del Ejército de Liberación Nacional – ELN.

Han transcurrido cinco años desde fuera secuestrado, torturado y asesinado LUCIANO a manos del Bloque Norte de los paramilitares y a la fecha solo han sido condenados algunos autores materiales (4 personas). No todos los autores intelectuales y determinadores y ningún beneficiario del crimen contra LUCIANO se encuentran vinculados al proceso penal. Aún cuando el Juez 2 Penal del Circuito especializado de descongestión OIT ordenó la investigación de los directivos de la multinacional NESTLE – CICOLAC, no existen mayores avances en este sentido a pesar que en la diligencia de versión libre de Salvatore Mancuso, realizada el jueves 17 de mayo de 2007, el jefe paramilitar informa “Estos son por sectores con las respectivas empresas que le prestaban financiación a las AUC: Lecheros COLEGAN, CICOLAC Y PROLECHE”

Nestlé no ha dado muestras de colaboración en este proceso, pues negó información elemental que solicitamos para comprobar una salida de Luciano de Colombia al evento de los trabajadores de Cicolac en Panamá. Justificando no aceptar responsabilidades, no posibilita los mecanismos para acceder a la Verdad, Justicia y Reparación. El abogado JAIME LOMBANA, apoderado de Nestlé, solicitó nuevamente copia del expediente; petición que fue negada por la funcionaria por considerar que la empresa no es sujeto procesal. Nestlé no colabora con la justicia, pero muestra mucho interés por el proceso.

Quienes conocimos a LUCIANO como un luchador por los derechos de los pueblos, como un soñador más por otro mundo posible, nos negamos a permitir que su crimen continúe en la impunidad, rechazamos la tergiversación e inversión de la verdad, nos negamos a aceptar que quienes han perpetrado tan horrendos actos reciban beneficios por mentir, por ocultar la realidad, nos negamos a creer que su tortura y homicidio fue un hecho aislado y que fue LUCIANO el “responsable” o culpable de los hechos de los que fue víctima. A la vez exigimos que todos los responsables, por acción u omisión, que los beneficiarios y determinadores de este crimen sean sancionados ejemplarmente.

SINDICATO NACIONAL DE TRABAJADORES DEL SISTEMA AGROALIMENTARIO “SINALTRAINAL”

Elegía a “Desquite” por Gonzalo Arango

2010-09-29T13:58:00.000-07:00

Sí, nada más que una rosa, pero de sangre. Y bien roja como a él le gustaba: roja, liberal y asesina. Porque él era un malhechor, un poeta de la muerte. Hacía del crimen una de las más bellas artes. Mataba, se desquitaba, lo mataron. Se llamaba “Desquite”. De tanto huir había olvidado su verdadero nombre. O de tanto matar había terminado por odiarlo.

Lo mataron porque era un bandido y tenía que morir. Merecía morir sin duda, pero no más que los bandidos del poder.

Al ver en los diarios su cadáver acribillado, uno descubría en su rostro cierta decencia, una autenticidad, la del perfecto bandido: flaco, nervioso, alucinado, un místico del terror. O sea, la dignidad de un bandolero que no quería ser sino eso: bandolero. Pero lo era con toda el alma, con toda la ferocidad de su alma enigmática, de su satanismo devastador.

Con un ideal, esa fuerza tenebrosa invertida en el crimen, se habría podido encarnar en un líder al estilo Bolívar, Zapata, o Fidel Castro.

Sin ningún ideal, no pudo ser sino un asesino que mataba por matar. Pero este bandido tenía cara de no serlo. Quiero decir, había un hálito de pulcritud en su cadáver, de limpieza. No dudo que tal vez bajo otro cielo que no fuera el siniestro cielo de su patria, este bandolero habría podido ser un misionero, o un auténtico revolucionario.

Siempre me pareció trágico el destino de ciertos hombres que equivocaron su camino, que perdieron la posibilidad de dirigir la Historia, o su propio Destino.

“Desquite” era uno de esos: era uno de los colombianos que más valía: 160 mil pesos. Otros no se venden tan caro, se entregan por un voto. “Desquite” no se vendió. Lo que valía lo pagaron después de muerto, al delator. Esa fiera no cabía en ninguna jaula. Su odio era irracional, ateo, fiero, y como una fiera tenía que morir: acorralado.

Aún después de muerto, los soldados temieron acercársele por miedo a su fantasma. Su leyenda roja lo había hecho temible, invencible.

No me interesa la versión que de este hombre dieron los comandos militares. Lo que me interesa de él es la imagen que hay detrás del espejo, la que yacía oculta en el fondo oscuro y enigmático de su biología.

¿Quién era en verdad?

Su filosofía, por llamarla así, eran la violencia y la muerte. Me habría gustado preguntarle en qué escuela se la enseñaron. El habría dicho: Yo no tuve escuela, la aprendí en la violencia, a los 17 años. Allá hice mis primeras letras, mejor dicho, mis primeras armas.

Con razón... Se había hecho guerrillero siendo casi un niño. No para matar sino para que no lo mataran, para defender su derecho a vivir, que, en su tiempo, era la única causa que quedaba por defender en Colombia: la vida.

En adelante, este hombre, o mejor, este niño, no tendrá más ley que el asesinato. Su patria, su gobierno, lo despojan, lo vuelven asesino, le dan una sicología de asesino. Seguirá matando hasta el fin porque es lo único que sabe: matar para vivir (no vivir para matar). Sólo le enseñaron esta lección amarga y mortal, y la hará una filosofía aplicable a todos los actos de su existencia. El terror ha devenido su naturaleza, y todos sabemos que no es fácil luchar contra el Destino. El crimen fue su conocimiento, en adelante sólo podrá pensar en términos de sangre.

Yo, un poeta, en las mismas circunstancias de opresión, miseria, miedo y persecución, también habría sido bandolero. Creo que hoy me llamaría “General Exterminio”.

Por eso le hago esta elegía a “Desquite”, porque con las mismas posibilidades que yo tuve, él se habría podido llamar Gonzalo Arango, y ser un poeta con la dignidad que confiere Rimbaud a la poesía: la mano que maneja la pluma vale tanto como la que conduce el arado. Pero la vida es a veces asesina.

¿Estoy contento de que lo hayan matado?

Sí.

Y también estoy muy triste.

Porque vivió la vida que no merecía, porque vivió muriendo, errante y aterrado, despreciándolo todo y despreciándose a sí mismo, pues no hay crimen más grande que el desprecio a uno mismo.

Dentro de su extraña y delictiva filosofía, este hombre no reconocía más culpa, ni más remordimiento que el de dejarse matar por su enemigo: toda la sociedad.

¿Tendrá alguna relación con él aquello de que la libertad es el terror?

Un poco sí. Pero, ¿era culpable realmente? Sí, porque era libre de elegir el asesinato y lo eligió. Pero también era inocente en la medida en que el asesinato lo eligió a él.

Por eso, en uno de los ocho agujeros que abalearon el cuerpo del bandido, deposito mi rosa de sangre. Uno de esos disparos mató a un inocente que no tuvo la posibilidad de serlo. Los otros siete mataron al asesino que fue.

¿Qué le dirá a Dios este bandido?

Nada que Dios no sepa: que los hombres no matan porque nacieron asesinos, sino que son asesinos porque la sociedad en que nacieron les negó el derecho a ser hombres.

Menos mal que Desquite no irá al Infierno, pues él ya pagó sus culpas en el infierno sin esperanzas de su patria.

Pero tampoco irá al Cielo porque su ideal de salvación fue inhumano, y descargó sus odios eligiendo las víctimas entre inocentes.

Entonces, ¿adónde irá Desquite?

Pues a la tierra que manchó con su sangre y la de sus víctimas. La tierra, que no es vengativa, lo cubrirá de cieno, silencio y olvido.

Los campesinos y los pájaros podrán ahora dormir sin zozobra. El hombre que erraba por las montañas como un condenado, ya no existe.

Los soldados que lo mataron en cumplimiento del deber le capturaron su arma en cuya culata se leía una inscripción grabada con filo de puñal. Sólo decía: “Esta es mi vida”.

Nunca la vida fue tan mortal para un hombre.

Yo pregunto sobre su tumba cavada en la montaña: ¿no habrá manera de que Colombia, en vez de matar a sus hijos, los haga dignos de vivir?

Si Colombia no puede responder a esta pregunta, entonces profetizo una desgracia: Desquite resucitará, y la tierra se volverá a regar de sangre, dolor y lágrimas.

Gonzalo Arango

Fuente:

Obra negra. Santa Fe de Bogotá, Plaza & Janés, primera edición en Colombia, abril de 1993, p.p.: 42 - 44.

EXTRAIDO DE: http://www.gonzaloarango.com/ideas/desquite.html

HACIA EL CONGRESO DE LOS PUEBLOS

2010-09-23T18:52:00.000-07:00

PARTE1

PARTE2

Represion a trabajadores de las flores en huelga

2010-09-21T18:44:00.000-07:00

(Comunicado de Untraflores)

El sábado anterior, 18 de septiembre, en horas de la mañana, en un acto monstruoso, alrededor de 50 agentes de la Policía, adscritos al municipio de Zipaquirá, al mando del comandante de ese Distrito, se presentaron dotados de equipo antimotines a las instalaciones de la Finca Agrícola Guacarí, propiedad del llamado grupo Nannetti, también conocido como Sunburst Farms o Sunburst Farms Floramérica (anteriormente Dole Fresh Flowers), con el propósito de dispersar violentamente la huelga legal que adelantan los trabajadores debido al incumplimiento de la empresa en los pagos del sueldo, la prima de servicios, la seguridad social en salud, pensiones y subsidio familiar. Mientras este atropello era cometido, el comandante del Departamento de Policía de Cundinamarca, coronel Fabio Alejandro Castañeda, le daba declaraciones a la emisora Caracol Radio, señalando que allí había una huelga pacífica y que no existía ninguna obstrucción de vías públicas, pretexto falaz utilizado por la policía para acometer contra los indefensos operarios.

Decenas de trabajadores, principalmente mujeres, fueron golpeados brutalmente, algunos esposados a las cercas, dispersados usando bombas de gas lacrimógeno y pimienta; algunos perdieron el conocimiento por varios minutos por la gran cantidad de estos gases que absorvieron, otros quedaron contusos por el golpe de las cápsulas lacrimógenas, incluido un periodista del canal local de televisión, Aprecus.

Semejante violencia de la Fuerza Pública tenía un solo objetivo: prestarle un servicio a la Familia Nannetti propietaria de la compañía, la mayor exportadora de flores de Colombia, tratando de ponerle fin por la fuerza a la justa huelga de los operarios. Fue oprobioso ver salir a la Policía Nacional escoltando los camiones de la compañía, mientras los trabajadores golpeados y asfixiados se preguntaban si el derecho de las cosas no consistía acaso en que las autoridades conminaran a la empresa a pagar los sueldos y prestaciones sociales confiscados a los operarios.

Untraflores y Sintraguacarí, le están exigiendo al gobierno que a través del Ministerio de la Protección Social le imponga a la empresa las sanciones prescritas en la ley por no pagar los salarios y apropiarse de los dineros de la seguridad social y por la abierta persecución sindical, y a las mismas autoridades y a los organismos de control, que aborden de inmediato la investigación de los miembros de la fuerza pública que cometieron el inhumano abuso de autoridad.

Pero la violencia no fue argumento suficiente para doblegar a estos valientes obreros. La huelga continúa sin desmayo. Los trabajadores de Guacarí requieren de inmediato la solidaridad de los demás asalariados de las flores y les piden al movimiento sindical nacional e internacional, las organizaciones no gubernamentales progresistas, a los defensores de derechos humanos, a los consumidores de Estados Unidos y Europa, que les manifiesten al gobierno colombiano y a la compañía su firme rechazo por los abusos que se están cometiendo contra estos sencillos labriegos.

Unión Nacional de Trabajadores de las Flores, Untraflores.

Aidé Silva Mateus

Alternativas al servicio militar

2010-09-12T19:37:00.000-07:00

(Extraido del espectador)

De ahora en adelante, mediante la tutela, los jóvenes que por convicciones morales o políticas consideren inconveniente el porte y uso de armas, podrán ser eximidos del servicio obligatorio. Aunque se exigen ciertas pruebas de la alegada ideología, la sentencia, como era de esperarse, ha generado gran resistencia y ha sido tachada de alcahueta y antipatriótica, por decir lo menos. De hecho, hay quienes incluso han protestado por el que consideran es el final del amor a la patria y, por ende, de la ciudadanía. Sin embargo, y a pesar del ánimo apocalíptico, el fallo es de celebrar. Se trata de un gran triunfo, no sólo de la individualidad, sino del servicio a la comunidad. Finalmente, tiene poco sentido que en las condiciones actuales del conflicto se considere que la única asistencia digna sea la militar. Hay muchas otras formas de contribuir con el país, que además de aprovecharse, deberían fomentarse.

Los objetores de conciencia, y de aquí la bondad de la decisión, no quedarán exentos de las obligaciones sociales. Tendrían que servir a la comunidad por un tiempo similar. La única diferencia es que lo harían bajo la dirección de otra institución. Si el Congreso reglamenta el fallo como es debido, se podrán tal vez materializar alternativas que ya existen en el sistema jurídico colombiano pero que nunca han sido utilizadas, como el servicio ambiental o el servicio social en las cárceles. Es más, podría incluso suspenderse el requisito de la objeción. Sin necesidad de impugnar y demostrar profundas y honestas convicciones morales y políticas, los jóvenes deberían simplemente poder elegir qué tipo de servicio quisieran brindar. La elección entre servicio militar y servicio social ha sido una experiencia exitosa en más de un país y a más de una institución le vendría bien una ayuda adicional.

Ojalá la reglamentación abra esta posibilidad en Colombia y logre, además, mitigar la censurable división entre jóvenes de primera y de segunda categoría. Si hay algo que podría reprochársele al Ejército —y tal vez lo único en este contexto— es la injustificada discriminación por poder adquisitivo. ¿Cómo es posible que esté permitido comprar la famosa libreta militar? Como quiera que se le mire, no tiene carta de presentación que los estratos más bajos se vean obligados a servir por razón de su pobreza. La solución, todos sabemos, fue pragmática. En últimas, no se necesitaban tantas manos y los más adinerados igual se estaban saltando la medida, pero su conveniencia no la hace menos antidemocrática. La obligación del servicio al Estado tiene que ser para todos y el fallo de los objetores de conciencia debe ser utilizado precisamente para abrir posibilidades que hasta ahora estaban cerradas.

No obstante, las cosas no son de color rosa. Si los legisladores no logran una reglamentación acertada, el caos sería inmanejable. Sin mencionar, por supuesto, la ya segura fila de tutelas que les esperan a los jueces por razón de la sentencia. Es una carta arriesgada la de abrir alternativas, sin duda, pero puede ser una carta muy valiosa si se utiliza con criterio claro y habilidad. En el país, según lo señala la Ley 48 de 1993, “todos los colombianos están obligados a tomar las armas cuando las necesidades públicas lo exijan”. Afortunadamente, las circunstancias no requieren de tales medidas. Hay que aprovechar la oportunidad para reconocerles a los jóvenes que no son un mero medio del Estado, sino que tienen voluntad propia y que pueden valerse de sus convicciones para servirle al país de la manera que lo juzguen más apropiado. La responsabilidad frente al Estado no se elimina por poder elegir un servicio diferente. De hecho, y tal como están las cosas, abrir nuevas alternativas puede ser la decisión más adecuada.

http://www.elespectador.com/articulo-223854-servicio-militar-unica-alternativa

Declaración internacional contra la brutalidad policial y la represion juvenil en Colombia

2010-09-12T18:10:00.000-07:00

El pasado 6 de mayo se cumplieron cinco años del asesinato de Nicolás Neira por parte del organismo policial ESMAD (Escuadrón Móvil Anti-Disturbios) . Hace cinco años, Nicolás marchó en la movilización del primero de mayo. Pero este era solo un simple indicio de un joven que había cambiado el giro de su vida apenas teniendo 15 años. Con una perspectiva social lúcida y proyección política decidida y entusiasta, Nicolás Neira sería hoy participante activo de las contiendas desde abajo, de las contiendas libertarias y populares.

Contiendas que las ilusiones y distorsiones sociales suelen distanciar a una despreocupada parte de la juventud. Pero el poder estatal, a través del uso brutal de la fuerza, detuvo su camino abruptamente aquel primero de mayo de 2005. El ESMAD, parte de la Policía nacional de Colombia, lo acorraló desprevenido e indefenso. Los fusilantes puntapiés y los garrotes implacables sobre su cabeza, lo intentaron silenciar. Resistió varios días, pero el 6 de mayo la muerte no le dio tiempo para continuar. En el 2009, después de años de impunidad y de falta de respuesta por parte de la justicia estatal, la Procuraduría General de la Nación destituyó e inhabilitó del ejercicio de cargos públicos a dos oficiales del ESMAD por “omisión” en la muerte del joven Nicolás Neira. Aunque insuficiente, el fallo de la Procuraduría es una pequeña victoria

en el camino por el reconocimiento público de que Nicolás fue asesinado por la policía y que hace parte de un dolorosa lista de jóvenes que han sido asesinados en los últimos años por el ESMAD. Nicolás fue víctima de una política estatal de brutalidad policial que cuenta entre sus víctima a jóvenes como Carlos Giovanni Blanco (estudiante de la Universidad Nacional asesinado en el 2001), Jaime Acosta (estudiante de la Universidad Industrial de Santander asesinado en el 2002), Belisario Guetoto (indígena de 16 años asesinado

en el 2005), Jhonny Silva (estudiante de la Universidad del Valle asesinado en el 2005) y Óscar Salas estudiante de la Universidad Distrital asesinado en el 2006).

Estos hechos de brutalidad policial se enmarcan en un proyecto más amplio de Seguridad Democrática que ha golpeado fuertemente a la juventud a través de una política de estigmatización, criminalización y muerte, acompañada de señalamientos, ejecuciones extrajudiciales, represión de la protesta social, desempleo, falta de educación, de seguridad social y de oportunidades.Ante este desolador panorama, nosotras y nosotros,

jóvenes con esperanzas y sueños libertarios, nos negamos rotundamente a permanecer callados y queremos alzar esta voz de protesta para:

1) Denunciar los hechos de brutalidad policial cometidos contra jóvenes como Nicolás Neira y exigir el desmonte definitivo del ESMAD.
2) Denunciar la política de represión juvenil que ha sido bandera conocida de la Seguridad Democrática del uribismo en los últimos ocho años y que con seguridad será la bandera del santismo en los cuatro años que vienen.

-----------------------------------------------
1. Red Libertaria Popular Mateo Kramer (Colombia)
2. Revista Hombre y Sociedad (Chile)
3. Organización Revolucionaria Anarquista “Voz
Negra” (Chile)
4. Estrategia Libertaria (Chile)
5. Federazione dei Comunisti Anarchici (Italia)
6. Hijos del Pueblo (Ecuador)
7. Workers Solidarity Movement (Irlanda)
8. Organisation Socialiste Libertaire (Suiza)
9. Unión Socialista Libertaria (Perú)
10. Common Action (EEUU)
11. Union Communiste Libertaire (Canadá)

La Explotación Minera destruye nuestro territorio.

2010-09-04T19:16:00.000-07:00

La expotación minera no solo de oro, sino de todo tipo de minerales hecha a cielo abierto genera despojo de los territorios a las comunidades, así como destruye de manera masiva el Ambiente. En este caso, el video presenta la destrucción que genera la explotaciòn aurìfera (de oro) a cielo abierto: consumo excesivo de agua y utilización de elementos altamente contaminantes.

Esta es una manifastaciòn de este sistema injusto que pone por encima la comercializaciòn de todo tipo de sustancias y el enriquecimiento de unxs pocxs, dejando de lado las necesidades de todos y todas. O es que ¿alguien necesita oro para vivir? ¿Cómo destruir nuestro planeta por un consumo absolutamente innecesario? En este sentido, no solo debemos rechazar la explotación minera que destruye nuestro Ambiente, sino que debemos rechazar el modelo de consumos innecesarios que nos impone el capitalismo, pues es éste el que incentiva a las empresas a seguir apropiándose de los espacios necesarios para la vida para explotarlos y destruirlos en favor del capital.

Declaración Política de la Cuarta Asamblea General de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer

2010-09-04T13:39:00.000-07:00

Dos agradables días de intenso debate, encuentro, diversión, deliciosa comida vegana y solidaria convivencia crearon el clima necesario para la realización de nuestra cuarta asamblea general. En el marco de un evidente crecimiento cualitativo y cuantitativo, los 12 colectivos que integramos la Red llegamos a las siguientes definiciones y acuerdos:

- La Red es una organización juvenil y libertaria que por medio de la horizontalidad consciente (y no ingenua) construye desde la base, en territorios geográficos y no-geográficos de Cundinamarca, alternativas políticas, sociales y culturales de vida digna y de libertad.

- Frente al clima generalizado de elogio de las fuerzas militares y policiales por sus claras violaciones a los derechos humanos –que ha caracterizado a los últimos ocho años de gobierno y que seguramente será una constante en los cuatro que vienen–, la Red asume como tarea urgente luchar contra la militarización de la vida haciendo un especial énfasis en la lucha contra la represión juvenil, la brutalidad policial y a favor de la objeción de conciencia.

- En el contexto actual de escalamiento de la agresión imperialista, con la instalación de siete nuevas bases militares estadounidenses en nuestro territorio, la arremetida de las empresas transnacionales, la violenta política de despojo y la sujeción económica, social, política y cultural que profundiza las lógicas de dependencia neocolonial, la Red confirma su orientación antiimperialista abogando por la unidad latinoamericana bajo el marco de la soberanía y autonomía de nuestros pueblos.

- La Red ratifica su pertenencia al bloque popular de oposición y asume como prioridad la articulación con otros sectores juveniles que construyen Poder Popular y con otras expresiones organizativas que continúan en minga, caminando la palabra y la resistencia.

Firman la declaración:

ESPORA (Grupo de Difusión e Investigación Libertaria y Popular)

RESMA (Revolución Estudiantil Social Mentes Abiertas)

CILEP (Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular)

CEA-LA (Centro de Estudios Abolicionistas por la Liberación Animal y de la Tierra)

Radio Despertar Libertario

Barriga Llena Corazón Contento

Colectivo Mecha Libertaria

Colectivo ContraCultura

Colectivo Res Gestae

Colectivo 6 de Mayo

Colectivo Juana Julia Guzmán

Colectivo Rexiste Riot Grrrl

Red Libertaria Popular Mateo Kramer

¡Luchar, Crear, Poder Popular!

www.redlibertariapmk.org

redlibertariapmk@yahoo.com

5 de agosto de 2010

Bogotá, Colombia

Presencia, Solidaridad y Resistencia frente al desalojo de mineros afrodescendientes

2010-08-27T16:34:00.000-07:00

Relatos desde La Toma

Por: Betzaida M.
Equipo de trabajo Nomadesc
http://nomadesc.blogspot.com/

La Toma es una comunidad negra perteneciente al municipio de Suárez, departamento del Cauca. Para muchos habitantes colombianos, este municipio no es más que otro lugar de la geografía nacional. Otros, por el contrario, supieron hace poco de su existencia a través de reportes periodísticos sobre la violencia que actualmente se vive en el poblado.

¿Pero en realidad qué está pasando en la Toma? Es posible que no tenga una respuesta exacta, por eso dejo a consideración del lector o lectora para que saque sus propias conclusiones después de leer lo aquí plasmado, lo que ellos y ellas contaron, por lo que ellos y ellas lloran y por lo que ellos y ellas luchan.

La vida me brindó la posibilidad de ir al municipio de Suárez y escuchar lo que ellos y ellas decían. Ellos contaban que estaban muy tristes y preocupados porque escucharon que la Resolución número 52 34, redactada en el año 2009, decía que los municipios de Morales, Cajibío, Piendamó, Suárez y Argelia se encontraban en riesgo de conflicto, por lo cual merecían ser intervenidos y desalojados cuanto antes. Como cosa rara, el 22 de mayo de 2010 enviaron 2.000 militares al municipio de Suárez; 1.000 para Alto Rico y 1.000 para El Mesón. Otros 6.000 estaban vísperas de llegar, pues supuestamente venían a erradicar las plantas de coca. Sin embargo, no hicieron consulta previa a las comunidades que se han servido de esta planta por sus propiedades medicinales y culturales. Las percepciones de los habitantes reflejan que el número de militares enviados es mucho mayor a la cantidad de coca que hay en el territorio.

Ellos y ellas comentaron que Acción Social y el INCODER están pidiendo los títulos coloniales para guardarlos y así evitar que los dueños los pierdan. Estos títulos, dados a los indígenas desde la época de la colonia dicen que los territorios son imprescriptibles, inalienables, inembargables.

Ellos y ellas comentaron que el municipio de Suárez tiene 28 títulos mineros de los cuales ya han dado 7 en concepción, dentro de ellos está ubicada la comunidad de la Toma, a quien van a desalojar a la fuerza el 18 de agosto de 2010, violando sus derechos humanos y étnicos. Se dice que una de las multinacionales favorecida con los títulos mineros es la Anglo Gold Ashanti.

Muchos manifestaron que en el municipio de Suárez se ventilan tres grandes proyectos a ejecutar: plan departamental de agua, erradicación de cultivos ilícitos y explotación de recursos mineros.

Cuando río suena piedra lleva, decía mi madre, y para el caso de La Toma creo que este adagio es verídico por la siguiente razón: luego de la resolución 52 34 del 2.009 donde se manifiesta que los 5 municipios antes mencionados están en riesgo de conflicto, se expide la resolución 2864-3-30 del 30 de abril del 2010, en la cual se ordena el desalojo a la comunidad de La Toma el 21 de mayo de 2010; desalojo suspendido por solicitud del señor Héctor Jesús Sarria quien dice ser el dueño de los terrenos. Luego se ordena un segundo desalojo para el 16 de junio del mismo año, suspendida nuevamente por solicitud de la policía por estar en proceso de elecciones presidenciales.

Recordemos que según testimonios de la gente, el 22 de mayo de 2010, llegaron al municipio de Suárez 2.000 militares y estaban en proyecto de llegar 6.000 más, es curioso que hayan llegado un día después de la primera orden de desalojo y 26 días antes de la segunda orden de desalojo.

Sospeché: ¿a que llegaron los 2.000 hombres de la fuerza pública?, ¿a erradicar la coca o tal vez a militarizar la zona y llevar a cabo el desalojo?

Según los moradores y dueños de los territorios, no es cierto que el municipio de Suárez sea una zona de conflicto que amerite el desalojo de la población como consta en la resolución 5234, ¿tendrá que ver la orden de desalojo con los 28 títulos mineros existentes en el municipio? Recordemos que 7 de ellos ya han sido dados en concepción ¿será que la presencia de la gente obstaculiza la explotación minera? ¿Por qué Acción Social y el INCODER piden los títulos de propiedad territorial para guardarlos? ¿Es esa la función de estas dos instituciones?

Dentro de los 7 títulos mineros dados en concepción por el municipio de Suárez, están los territorios de la comunidad negra de La Toma, comunidad que coincidencialmente salió entre las 11 favorecidas dentro del Plan Departamental de Aguas. Allí se hará un acueducto.

Sospeché de nuevo: ¿si sobre La Toma hay una orden de desalojo, para qué les construyen un acueducto? ¿No será que comprar el agua a la EPSA para explotar las minas les sale más caro que construir un acueducto en los lugares donde se hará la explotación minera?

Lo cierto es que mediante la resolución 647/07 del 31 Julio de 2010 se ordena un tercer desalojo para la comunidad negra de la Toma y si en el municipio de Suárez se va a desarrollar la explotación minera por años venideros, La Toma es la primera comunidad desalojada pero detrás de ella vendrán múltiplex desalojos, entonces es necesario que las comunidades negras, indígenas, campesinas y diferentes sectores sociales nos unamos para hacer valer nuestros derechos.

La comunidad de La Toma hace parte de una de las tantas comunidades negras descendientes de hombres y mujeres arrancados de África y llevados a distintos lugares del mundo donde se les mató, maltrató y esclavizó cometiendo así el mayor pecado social, etnocidio y genocidio conocido en la historia mundial.

Ellos y ellas viven en La Toma por que heredaron esa tierra de aquellos hombres y mujeres cimarrones y cimarronas que trabajaron como esclavos en Colombia, de aquellos hombres y mujeres que aunque fueron desconocidos en la celebración del bicentenario participaron estratégica y militarmente en la independencia de Colombia.

Los habitantes de La Toma han vivido en esas tierras amando y cuidando la naturaleza desde 1.635, esta comunidad conformada por 7.000 habitantes ha sobrevivido a los constantes olvidos del gobierno nacional. Un o9lvido frente al cual la comunidad optó por trabajar la mina y la agricultura de forma tradicional y artesanal; con estos dos trabajos han alimentado a sus hijos pero también han conservado la naturaleza, la que ha proporcionado oxigeno a muchos caucanos, colombianos y al mundo entero.

Desgraciadamente, por la ambición de unos pocos capitalistas, la falta de dignidad y la corrupción del gobierno regional y nacional, a la comunidad de La Toma se le está violando el derecho a la vida, a la paz, al territorio ancestral, a la dignidad y a la alimentación, entre muchos otros derechos, pues después de haber vivido 375 años en este territorio se les desconoce el derecho de propiedad y en su lugar dan títulos y reconocimiento a Héctor de Jesús Sarria perteneciente al municipio de Miranda. De esta manera, y según resolución 2864-3-30 del 30 de abril de 2010, se ordena la suspensión inmediata de explotación que adelantaban los señores y dueños de territorio Jair Ortiz, Germán Ortiz, Arlex González, Eliomar Lucumí, Daniel Lucumí, Bonifacio Lucumí, Mesías Guazá, Eusebio Lucumí, Leonel Lucumí y a cualquier otra persona dentro del área de la licencia de explotación BFC- 021.

Muchos son los comentarios y las preocupaciones de la gente del municipio de Suárez, algunos comentarios llenos de sospechas, sospechas que han resultado verdad, muestra de ello son las resoluciones 52 34, la 2864-3-30 y la 647/07 con propósitos de desalojo colectivo y comunitario, debido a la explotación minera a desarrollarse en los próximos años, desconociendo así los derechos ancestrales al territorio de las comunidades negras, indígenas y campesinas, territorios que tienen títulos coloniales y territorios a los que se les ha negado el titulo colectivo al cual tienen derecho jurídicamente como consta en el capítulo III de ley 70 y su decreto reglamentario 1745 y demás legislaciones para comunidades afrodescendientes.

La realidad actual de la comunidad de La Toma y otras comunidades del municipio de Suárez, pone de manifiesto el materialismo histórico donde el sistema capitalista se está imponiendo sobre unas comunidades con estilo de vida ancestral, acabando así con sus riqueza cultural basada en el amor a la vida, a la tierra, a la naturaleza, una cultura donde prima la vida humana sobre los intereses individuales, donde prima la hermandad sobre la acumulación de capital.

¿Qué harán las comunidades desalojadas afuera de su territorio? ¿Quién les devuelve la memoria de sus ancestros, quien les devuelve la construcción social que han hecho durante más de 375 años?

La comunidad de La Toma está dispuesta a resistir, a no dejarse desalojar y piden a todos los sectores sociales a nivel nacional e internacional que se unan a su causa haciéndose presentes en La Toma el 18 de Agosto, día en el que se llevará a cabo el desalojo, según resolución 647/07 del 31 de Julio de 2010.

Uribe cogobernó con narcoparamilitares

2010-08-21T19:03:00.000-07:00

EXTRAIDO DE "EL ESPECTADOR"

El ex presidente colombiano Álvaro Uribe "cogobernó" durante ocho años con el "narcoparamilitarismo" , período en el que esa mafia se legitimó política y económicamente como no lo había hecho antes, pese a que ese fenómeno nació hace más de dos décadas.

Así se revela en "Y refundaron la patria. De cómo mafiosos y políticos reconfiguraron el Estado colombiano" (Debate 2010).

Tres años de investigaciones que han llevado a los autores, pertenecientes a cinco instituciones y coordinados por la analista y escritora Claudia López, a determinar que si bien distintos grupos ilegales intentaron secuestrar al Estado sólo los "narcoparamilitares" casi lo lograron.

"Con Uribe (2002-2010) el narcoparamilitarismo tuvo un nivel de representación y de cogobernabilidad política a nivel nacional que nunca antes había tenido" , señala López.

Prueba de ello fue la alta representación de esas mafias en el Legislativo durante la era Uribe, cuando 102 congresistas fueron vinculados a grupos al margen de la ley.

De ese centenar, cinco habrían tenido supuestos nexos con las guerrillas y de ellos ninguno ha sido condenado, mientras que a 97 se les relaciona con la extrema derecha armada, de los que, a su vez, 25 están condenados, diez procesados y el resto bajo investigación.

Esos congresistas vinculados con los paramilitares suponían el 55 por ciento de la bancada uribista en el Senado, aclara López.

No obstante, la investigadora recuerda que el paramilitarismo nació en los años ochenta como fuerzas civiles contra-guerrilla envueltas en el negocio de la droga, y que fue a partir de 1994 cuando se fusionaron con los narcotraficantes.

Los paramilitares facilitaron la caída del capo Pablo Escobar, líder del ahora extinto cartel de Medellín, al tiempo que nacían las Autodefensas Unidas de Córdoba y Urabá, el germen de las temidas Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) , un proyecto que se impuso a nivel nacional una vez desmantelados los grandes carteles de Medellín y Cali, según López.

Para 2002, cuando Uribe llegó al poder, el "narcoparamilitarismo" ya había dominado y cambiado el mapa político en varias regiones amparado por círculos de poder de la Colombia rural, que más allá de buscar protección frente a las guerrillas vieron en esas mafias una forma de defender sus intereses.

Tales intereses iban desde eliminar a sus contrincantes políticos hasta hacerse con tierras despojadas a los campesinos, acciones acompañadas de grandes masacres.

"Los narcoparamilitares, reconocidos por el Estado, entrenados por la Fuerza Pública, son hijos ilegítimos del Estado, lo que les dio ventaja en términos de relaciones con las elites y un reconocimiento social" , detalla López.

En 2002 "se sumaron masivamente al proyecto político y electoral uribista" , dotándoles de "un nivel de influencia y legitimidad sin precedentes" , matiza.

"Llegaron a tener la dirección del Departamento Administrativo de Seguridad (DAS, agencia de inteligencia)" , de la mano de Jorge Noguera, hoy procesado y quien fue gerente regional de la primera campaña presidencial de Uribe.

Según la escritora, "ante tanta impunidad, fue la sociedad civil, la prensa y el poder judicial los que impidieron que esos grupos mafiosos lograran su objetivo de coptar al Estado" cuando el país afrontaba una realidad aterradora.

"Colombia, en democracia, tuvo más desaparecidos, más asesinados, más violaciones a los derechos humanos que las tres dictaduras del Cono Sur sumadas" , asegura López.

En 20 años se acumulan "más de 31.000 desaparecidos y 165.000 homicidios por el conflicto y motivaciones políticas" , a su juicio, "una historia de sangre a punta de bala".

"El narcoparamilitismo refundó las mayorías políticas en Colombia y sus fuentes de legitimidad. Se pasó de mayorías bipartidistas de tendencia liberal a mayorías de narcotraficantes" , explica sobre el contexto en el que ese grupo ilegal se hizo fuerte.

Ahora, el reto "es reconstruir la democracia de forma legítima, reconstruir el Estado para que actúe en función de los ciudadanos y no de intereses criminales" , teniendo en cuenta que "las fuerzas del paramilitarismo en Colombia siguen vivas" , pese a que han pasado de tener 35.000 hombres en armas a 10.000.

Otro desafío es acabar con "los altos niveles de impunidad" , porque "algunos paramilitares la han pagado, políticos la han pagado, pero ni las fuerzas económicas ni las fuerzas militares, que hacen parte de esa estructura de poder, la han pagado" , matiza la escritora.

Eso sin contar que en el nuevo Congreso, elegido en marzo de 2010, hay 29 senadores que están siendo investigados o son "herederos" de la denominada "parapolítica" , es decir, familiares o allegados de condenados por ese delito.

EXTRAIDO DE "EL ESPECTADOR"

Minería sustentable: el último cuento de vaqueros. Por Renán Vega Cantor

2010-08-10T18:13:00.000-07:00

Minería sustentable: el último cuento de vaqueros
Por Renán Vega Cantor

Entre el 29 y el 31 de julio se realiza en Bogotá la Primera Feria Minera Nacional, organizada por el Ministerio de Minas y Energía para feriar, como su nombre lo indica, el patrimonio mineral de la nación. En la convocatoria oficial del evento se afirma: “Minería 2010 tiene como objetivo promocionar a Colombia como país minero, bajo la premisa del desarrollo industrial sostenible y compatible con el medio ambiente”. Y una de las mesas de trabajo del evento se denomina minería sustentable.

También se indica que “esta es una feria especializada del más alto nivel que pretende consolidarse como la mejor en su categoría, fomentando el intercambio comercial, científico y tecnológico de la industria minera nacional, promoviendo las oportunidades de inversión extranjera y promocionando a Colombia como potencia minera latinoamericana en el corto plazo”.

Tenemos dos tipos de información completamente diferentes: por una parte la idea verdaderamente increíble de la minería sustentable, algo que no puede existir y, por otra parte, el ofrecimiento de Colombia como un país minero en el corto plazo.

Empecemos por lo segundo. En efecto, las clases dominantes de este país, en concordancia con el capital imperialista, han decidido convertir a Colombia en un país minero exportador, para regalar los diversos recursos minerales y energéticos que se encuentran en nuestro territorio. Después de más de cinco siglos de la conquista española, que se sustentó en la explotación de minerales preciosos y consolidó una división internacional del trabajo basada en la especializació n forzada del continente americano en la producción de materias primas minerales, hoy se ha vuelto a regresar a ese esquema, terriblemente destructor de la naturaleza y de los seres humanos más pobres. Y evidentemente es cierto, en el caso de Colombia como en el de cualquier país del mundo, que la explotación de minerales sólo puede estar garantizada en el corto plazo, porque ese esquema rentista únicamente va a existir hasta cuando se agoten esos recursos, algo que a nivel mundial ya se presenta con todos los minerales estratégicos. En otros términos, la actividad minera no puede ser ni de mediano ni de largo plazo, por la sencilla razón que a los minerales, al ritmo de explotación actual para mantener los patrones de consumo en Estados Unidos, Europa Occidental, China, India, Australia, Japón, les queda muy poco tiempo de existencia.

En estas condiciones, resulta de una miopía impresionante que las clases dominantes de un país en lugar de pensar en defender y preservar los recursos mineros y en impulsar un proceso económico que beneficio a su población, estén interesadas en regalar esos recursos a cambio de unas cuantas migajas que sólo las benefician a ellas, porque para las gentes pobres sólo dejan miseria y desolación.

En cuanto a la justificación de fondo de impulsar una “minería sustentable”, puede decirse que es un muy mal chiste. Nombrar a la minería sustentable es como hablar de la pureza de las aguas del Golfo de México (contaminadas por millones de barriles de petróleo), o del pacifismo de Barak Obama, presidente de los Estados Unidos, embarcado en varias guerras contra diversos países del mundo, o de la virginidad de Madonna, o de la inocencia de Álvaro Uribe Vélez. En pocas palabras, minería sustentable es un oximorón, algo absolutamente imposible.

No existe minería sustentable, porque el término sustentable aplicado al ámbito económico y productivo indica que una determinada actividad puede mantenerse y reproducirse en el tiempo, sin alterar negativamente sus propias condiciones de funcionamiento. En esa perspectiva, se puede hablar de sociedades sustentables, entendiendo por tal a aquellas, como las que han existido en la selva amazónica antes de la llegada colonizadora europea y de sus descendientes criollos, que durante miles de años han sabido preservar los recursos naturales que les permiten vivir con dignidad. Algo muy distinto al pretendido desarrollo sustentable, otra contradicción en los términos, ya que no es posible seguir manteniendo las pautas de consumo y destrucción del modelo de desarrollo imperante, sin poner en riesgo las mismas condiciones de existencia de la humanidad como un todo, al agotar los recursos materiales y energéticos que permiten tan fugaz desarrollo.

La minería no puede ser sustentable porque los recursos mineros son limitados y se agotan y, por lo mismo, no es viable garantizar su existencia durante un tiempo indefinido, porque simplemente no se pueden renovar. De tal manera, la explotación minera va agotando un recurso en la medida en que se explota y, por ende, entre más se intensifique su explotación más rápido va a desaparecer. Pero también es insustentable la explotación minera porque el proceso de extracción destruye los ecosistemas y contamina las aguas, los suelos y el aire. Que esto pueda remediarse en algún grado depende del tipo de explotación que se realice, pero ni en las formas más cuidadosas y sofisticadas de explotación minera es posible mantener intactos los ecosistemas. Necesariamente se alteran y modifican por la extracción de minerales, ya que esto precisa hurgar la tierra, las rocas o los ríos.

Y la minería es igualmente insostenible porque destruye a los seres humanos, como sucede con comunidades indígenas y campesinas, las principales victimas de este tipo de explotación irracional. Cuando se explota un mineral no solamente se arrasa con los ecosistemas y el medio ambiente sino que también se aniquila a los seres humanos que ocupaban esos lugares y que vivían de los productos que generan esos ecosistemas y de las corrientes de agua que se contaminan con los residuos o con los materiales tóxicos empleados para obtener los minerales.

Por todo lo anterior, no deja de ser una muestra más del cinismo a que nos tienen acostumbrados las clases dominantes de Colombia y el régimen uribista aquello de minería sustentable. En este caso, la palabra sustentable se usa como una muletilla desprovista de cualquier sentido para darle una apariencia de preservación del medio ambiente a la entrega de nuestros recursos minerales a las grandes empresas transnacionales del sector, que dondequiera se han posicionado han dejado destrucción, contaminación y ríos de lagrimas y de sangre. En Colombia, por supuesto, las cosas no han sido distintas y no van a ser diferentes en el boom minero que se nos anuncia.

Cuando se haya consumado la explotación de oro en la Colosa, Cajamarca, o en el Páramo de San Turban, y cuando hayan desaparecido ecosistemas, plantas y animales y se hayan contaminado centenares de corrientes de agua, las dos palabrejas que forman el vocablo minería sustentable sólo serán recordadas como otra mentira más que se empleó para justificar lo injustificable: el regalo de nuestra riquezas naturales a los pulpos transnacionales a cambio de ruina económica, social y humana de las comunidades campesinas y la destrucción de bellezas naturales incomparables, transformadas en huecos sucios y abandonados.

Una solución: libertad de Movimiento para lxs inmigrantes.

2010-08-03T15:01:00.000-07:00

A continuación, presentamos la versión en español de un artículo publicado en anarquismo.net que, como bien señalan lxs compas, indica la necesidad del reconocimiento de la ciudadanía universal como principal arma contra los nacionalismos y la xenofobia, así como también contra la transnacionalización de la explotación laboral, que en el fondo es generada por la necesidad de cercar las fronteras nacionales de los países poderosos para evitar (al menos temporalmente) la explosión del conflicto de clases en sus economías.

Si bien podemos considerar el problema de la inmigración en Europa como aislado de nuestra realidad como latino americanxs, es un hecho que lxs principales afectadxs por las políticas migratorias son personas procedentes de países pobres (como los del norte de África, centro América, e incluso Colombia) que buscan oportunidades, o simplemente huir de la violencia, ya sea en Europa o en los Estados Unidos.

Campaña internacional de organizaciones europeas libertarias

Traducción por: Mecha Libertaria.

Como internacionalistas, nosotrxs estamos en contra de cualquier tipo de límite o barrera entre las personas, y nos oponemos al fortalecimiento de límites alrededor de la unión Europea. Nosotrxs combatiremos cualquier tipo de discriminación xenofóbica o racial en contra de inmigrantes o minorías étnicas locales.

En años recientes, la xenofobia, el racismo y el miedo al impacto económico de lxs inmigrantes ha crecido a tal punto que ha llegado a dominar los debates políticos el interior de muchos países europeos.

La inmigración es un efecto inevitable de las políticas económicas y militares conducidas por los estados europeos; los efectos concertados para prevenirla son el resultado del racismo y el deseo de no afrontar las consecuencias domésticas.

La respuesta ante las anticipadas consecuencias de la globalización ha sido adoptar una serie de medidas que apuntan a prevenir la inmigración. Europa ha adoptado marcos normativos comunes de inmigración, firmado tratados regulando los derechos de lxs refugiadxs, y ha fortalecido los controles de inmigración en la periferia europea. Lo que ha sustentado este tipo de políticas es la idea de que esas personas deben ser mantenidas afuera. En el proceso de restringir la migración, los países europeos han violado las convenciones internacionales de Derechos Humanos.

La combinación de la necesidad del capital por trabajo informal y la precariedad que rodea a lxs inmigrantes ilegales ha permitido a lxs trabajadorxs tomar trabajos serviles, además que ha incrementado el trabajo ilegal bajo condiciones mucho peores que las de la gran mayoría de la clase trabajadora. Esto también sirve para reducir los salarios y las condiciones laborales a través de las fronteras. En realidad, los capitalistas han manejado las políticas migratorias para obtener y mantener los beneficios que les genera la fuerza de trabajo barata.

Para rematar, los estados europeos han adoptado políticas que disminuyen severamente los derechos de lxs inmigrantes. El uso de las detenciones es extendido, afectando a las personas cuya condición legal aún no ha sido definida, o cuyas autorizaciones para ingresar han expirado, quienes tienen que afrontar detenciones por prolongados períodos de tiempo. Esencialmente, el marco normativo relacionado con la migración criminaliza a lxs inmigrantes. Lo más dramático es que las detenciones y la persecución a lxs inmigrantes en Europa está causando inmensos sufrimientos y fomentando el crecimiento de una sub clase de no-ciudadanos.

La misma Unión Europea está particularmente involucrada en el cierre de las fronteras, a través de programas como el de La Haya y la agencia Frontex, cuya labor está completamente basada en la idea de que la inmigración y lxs inmigrantes son inherentemente problemáticas. Esta agencia está a cargo de una policía fronteriza europea que lleva a cabo operaciones represivas (como arrestos colectivos y deportaciones), desprovista de cualquier control.

Como comunistas y libertarixs que nos oponemos a cualquier tipo de explotación y al Estado, es importante que desarrollemos un análisis profundo de estas situaciones, y encontremos medios efectivos para combatir el crecimiento de la xenofobia, las políticas represivas del Estado dirigidas en contra de lxs inmigrantes, y el tratamiento inhumano de lxs refugiadxs. Además, debemos intentar relacionar aquellas luchas con la lucha de la clase más amplia en Europa, así como para revitalizar el contenido internacionalista en las organizaciones de la clase trabajadora.

Como organizaciones anarquistas y comunistas, respaldamos:
• La libertad de locomoción y la igualdad de derechos para todxs, con atención especial en las mujeres;
• El derecho de todxs para vivir y trabajar en el país que lo decidan, con sus familias;
• El fin de los arrestos arbitrarios;
• El cierre de los centros de detención;
• El fin de las deportaciones;
• La regularización de todxs lxs inmigrantes ilegales;
• La supresión de todas las directivas y tratados Europeos.

Firman:
Alternative Libertaire (Francia)
Workers Solidarity Movement (Irelanda)
Federazione dei Comunisti Anarchici (Italia)
Motmakt (Noruega)
Organisation Socialiste Libertaire (Suisa)

Corto animado "Pastel amarillo"

2010-07-29T12:38:00.000-07:00

Corto animado realizado por el Nick Cross, esta en ingles pero no es un impedimento para entenderlo. Sin mas preambulos:

De la Independencia a la Emancipación

2010-07-16T15:47:00.000-07:00

MOVILIZACION NACIONAL 200 AÑOS DE LA INDEPENDENCIA A LA EMANCIPACIÓN

2010 es para los pueblos reunidos en el territorio colombiano la conmemoración de 200 años de luchas por la emancipación. Son estos procesos los que convocan a la memoria histórica en un acto presente de reconocimiento de los grandes y pequeños procesos, con reivindicaciones puntuales o generales que se tomaron la palabra, la plaza o el cabildo para expresar sus inconformidades y proyectar sus potencialidades como sujetos sociales. Hoy, desde los procesos actuales de movilización y organización social, es posible afirmar que esta conmemoración, como todo acto de memoria, es un problema del presente. La Minga Social ha decidido movilizar el pensamiento y el caminar para desatar la palabra, para nombrar esta historia y homenajear todos aquellos caminos que nos conducen a minguear en el presente, como acto colectivo de dignidad popular, con una profundidad histórica de 518 años.

Actividades

10 a.m: Parque San Victorino: Reivindicación de la participación popular en las luchas por la independencia, soberanía, justicia, paz y dignidad en Colombia.Valoración del liderazgo de José María Carbonell y compañeros de gesta. Recibimiento Marcha de la NACION MISAK ¨Por la Dignidad y la Pervivencia de los Pueblos"

12 m: Casa del Florero: 200 floreros, 200 Gritos de la Independencia
12:45 p.m: Casa donde Bolívar sufrió intento de asesinato: Denuncia del atentado político, y de la violencia, como instrumento de control y dominio por parte del Estado colombiano.

1:15 p.m: Monumento a Policarpa : Reivindicación del papel desempeñado por la mujer en 200 años de construcción nacional.

2 p.m: Teatro Media Torta. Acto político cultural: Lectura de documentos, Manifiesto Colombia, Instalación Congreso de los pueblos, Emplazamiento al próximo gobierno. Intervención de grupos musicales.

La ruta:

2010-07-16T14:53:00.000-07:00

El Colectivo Mech(A) Libertaria les invita al evento:

Lanzamiento de la edición Número 3 del periódico, que se realizará el viernes 23 de julio, a las 3:00 pm en la Casa de los Derechos del Restrepo (detrás de la plaza de mercado), carrera 20# 19-26 sur.

Habrà estampado de camisetas, canelazo, ponencia y mural-graffiti.

Apoya: Red Libertaria Popular Mateo Kramer.

Bajo Amenaza la familia de Oscar Salas. Por: Mecha Libertaria.

2010-07-15T19:15:00.000-07:00

Bajo Amenaza la familia de Oscar Salas.

Por: Mecha Libertaria.

La tragedia de la familia del estudiante Oscar Salas no terminó con la muerte de su hijo, de su hermano. Además de eso, en el curso del proceso que se ha adelantado contra miembros del ESMAD (policía anti disturbios) ha habido declaraciones de un miembro retirado según las cuales la responsabilidad por la muerte del estudiante correspondería a los altos mandos de la institución por permitir que en las protestas se usen artefactos que están por fuera de la ley; estas declaraciones han desencadenado en amenazas contra la familia del estudiante.

Desarrollo

En la emisión de noticias uno del pasado 11 de julio, se informa el hecho de que después de que un ex policía (que perteneció al ESMAD) declaró ante la Fiscalía General de la Nación que (al menos) en el año 2006 el ESMAD recalzaba sus municiones con canicas, fríjoles y metralla, la familia del estudiante asesinado ha sufrido graves amenazas.

El 8 de marzo del año 2006, durante el desarrollo de una protesta en la Universidad Nacional, la policía anti disturbios utiliza artefactos diversos de aquellos que la ley le permite para controlar las protestas y, en medio de esos hechos, una canica entra a la cabeza del estudiante Oscar Leonardo Salas. Oscar era estudiante de Lingüística en la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, y sufrió un destino que pudo haber sido el de cualquiera de nosotrxs, es por eso que debemos manifestar nuestro rechazo al uso de la fuerza para reprimir las manifestaciones de la juventud inconforme y, más aún, nuestra solidaridad con su familia que es víctima de las contradicciones de las políticas y la cultura de la seguridad con las pretensiones de un aparato estatal por impartir justicia. ¿Por qué consideramos que las políticas y la cultura de la seguridad contradicen las pretensiones del aparato estatal por impartir justicia? Simplemente porque la cultura de la seguridad ha llegado a superar la cultura de los derechos, no solo en nuestro país, sino alrededor del mundo, hasta tal punto que escuchamos con sorpresa hace poco la condena del actual mandatario Álvaro Uribe Vélez contra la sentencia que declara culpable al ex militar Plazas Vega por desaparición forzada en los hechos de la toma del palacio de justicia, pues para el presidente este hombre solo “cumplía con su deber”. El discurso del presidente, y el que se reproduce de manera masiva a través de los medios hegemónicos de comunicación es el de que cualquier acto que se haga en nombre de la seguridad es justo: es justo que se mantenga la pobreza en que vive la mayoría de la población, es justo que se repriman de la manera más brutal todo tipo de manifestaciones populares, es justo que los organismos de inteligencia del Estado persigan a quienes están juzgando e investigando a los congresistas cercanos al gobierno por sus nexos con grupos paramilitares y, en fin, es justo que la vida de personas que, como Oscar Salas, se relacionen con cualquier tipo de protesta, sean silenciadas para siempre.

Si bien este no es el objetivo central de este artículo, vale la pena reflexionar sobre el papel de la violencia institucional y para institucional en el control sobre nuestras vidas, sobre el espíritu rebelde de la juventud; el mensaje es claro: aquél que se relacione con alguna manifestación de inconformidad puede sufrir cualquier tipo de consecuencias, incluso la muerte. La principal consecuencia de este mensaje sobre las vidas de la juventud es el miedo, la cultura del miedo que el establecimiento utiliza en nuestra contra bajo el disfraz de procurar “nuestra seguridad”. De esta manera, para lxs jóvenes resulta más apropiado mantenerse dentro de los márgenes de la normalidad permitida, pues ya ni siquiera las leyes y normas constitucionales redactadas para proteger nuestros derechos a expresarnos, a manifestarnos, a desarrollar libremente nuestra personalidad resultan suficientes para garantizar el desarrollo de nuestra actividad transfomadora. En ese contexto podemos preguntarnos entonces, quiénes imponen la cultura del miedo, quiénes utilizan el terror como mecanismo para mantener el control sobre nuestras vidas y, en ese sentido, ¿quiénes son los terroristas?

Según declaraciones del ex policía, ese 8 de marzo el mayor Rafael Méndez dio la orden “súbanse con todos los juguetes”, o sea los artefactos recalzados con canicas, metralla y otros. Además de esto, cuando los mandos de la policía se enteraron de que el estudiante había muerto ordenaron desaparecer todas las recalzadas para que las investigaciones de la fiscalía no pudieran arrojar como resultado que se estaban utilizando artefactos prohibidos por la ley. Tras estas declaraciones, la familia del estudiante ha sufrido una serie de amenazas contra su vida, por el simple hecho de reclamar los derechos que tienen como víctimas de la violencia del Estado: verdad, justicia y reparación. No hace falta mucha inteligencia para inferir quiénes están detrás de estas amenazas.

POR QUE LA REPRESIÓN ES CONTRA TODO TIPO DE INCONFORMIDAD, OSCAR SALAS SOMOS TODXS! POR NUESTRXS MUERTXS: NI UN MINUTO DE SILENCIO, TODA UNA VIDA DE COMBATE!

NUEVO MECHA No.3

2010-07-13T10:11:00.000-07:00

Tras un largo descanso, les presentamos esta tercera edición llena de entusiasmo, con nuevos miembros y temas de análisis, que esta vez intentamos acercar de la mejor manera al contexto actual.

Puntos de Distribucion

2010-06-16T11:09:00.000-07:00

Estamos en proceso de consolidar nuevos espacios, esperen en los proximos dias nuevos lugares.

Bogotá-Colombia

1. Casa Blanca
Cll 14 #3 22 LA CANDELARIA

2. Libreria la Valija de Fuego.
Cll 45#20-45
http://librerialavalijadefuego.blogspot.com/

3. KiPo Estudio
Cll 64#11-37 Local 412 C.C. Cosmos 64

4. Elokal
Calle 53 cra 16-43 2do piso CHAPINERO

Puedes conseguir Mecha en todos los eventos de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer

DOCUMENTAL Y CINE FORO: "LA BATALLA DE CHILE"

2010-05-04T19:46:00.000-07:00

El Colectivo Mech(A) Libertaria invita al ciclo "La Batalla de Chile", sobre la experiencia del gobierno de Salvador Allende, la movilizacion popular y la dictadura de Pinochet en la década del 70.
El ciclo iniciará este jueves 6 de mayo, y la primera sesión se llevará a cabo en el salón 605 del edificio de posgrados de la Universidad Jorge Tadeo Lozano a las 5 de la tarde. Entrada libre.

DOCUMENTAL Y CINE FORO : ''La Batalla De Chile''

LUGAR: Universidad Jorge Tadeo Lozano, Modulo 16 postgrados, Salon 605.

FECHA: 6 de Mayo

HORA: 6:00pm

ORGANIZA: Red Libertaria Popular Mateo Kramer
http://www.redlibertariapmk.org/

INVITA: Mecha Libertaria
http://mechalibertaria.blogspot.com/

Historia de la Unión Sindical Obrera-Hist. Sindical de Colombia. Parte 1 y 2

2010-03-24T06:54:00.000-07:00

Plantón en solidaridad con la lucha de los trabajadores y trabajadoras de Tauramena

2010-03-22T12:34:00.001-07:00

Este Martes 23 de marzo

Nos vemos a las 9 de la Mañana

En la Carrera 9ª No 99-02 (Frente a las Oficinas de la BP )

Con todas las ideas, todas las propuestas y toda la solidaridad

¡Participa, manifiéstate!

¡Luchar, Crear, Poder Popular!

CONVOCAN:

Movimiento por la dignidad de Casanare, Unión Sindical Obrera USO, Unión Nacional de Empleados Bancarios UNEB, Asociación Nacional Sindical de Trabajadoras y Servidores Públicos ANTHOC, Sindicato de Trabajadores de la Empresa de Telecomunicaciones de Bogotá SINTRATELEFONOS Bogotá , Federación Internacional de Sindicatos de la Química , Energía, Minas e Industrias Diversas ICEM, Sindicato de Trabajadores de la Electricidad de Colombia SINTRAELECOL, Central Unitaria de Trabajadores CUT, Corporación Suba al Aire, Corporación Social para la Asesoría y Capacitación ComunitariaCOSPACC, Corporación Aury Sara Marrugo, Red Antorcha, Red Libertaria Popular Mateo Kramer.

Viva la lucha de los trabajadores y trabajadoras de Tauramena

2010-03-22T12:32:00.001-07:00

En el municipio de Tauramena, ubicada en el departamento del Casanare, los trabajadores y trabajadoras del oleoducto OCENSA explotado por la multinacional British Petroleum BP y por la privatizada ECOPETROL, se han declarado en Huelga desde el pasado 23 de enero. Sus reivindicaciones son simples y justas: Mejoramiento de las condiciones de trabajo y cese de la persecución contra los y las trabajadoras organizadas.

Las empresas que los explotan pronto despidieron a todos y todas las huelguistas de una forma completamente arbitraria y masiva, con el claro propósito de ahogar en terror las reivindicaciones laborales y la justeza de la protesta, pero la lucha no ceso y pronto se convirtió también en la lucha de cientos de miles de hombres y mujeres, pobladores y campesinas de este municipio azotado por la pobreza y la miseria derivadas de la explotación multinacional. Su lucha se volvió la de todo el pueblo de la región y su propuesta de movilización obrera y articulación social se convirtió también en la de nuestros corazones.

Gracias a la fuerza del movimiento los obreros y obreras en conjunto con el resto de la comunidad, lograron sentar en las mesa de negociación a la Multinacional BP. Para respaldar la fuerza de las demandas obreras y populares en esta negociación, varias organizaciones sindicales, sociales y populares estamos llamando a celebrar un Plantón el próximo martes 23 de marzo al frente de las oficinas de la multinacional en Bogotá.

Toda la Solidaridad con los trabajadores y trabajadoras de Tauramena

Viva la lucha obrera y popular

¡Luchar, Crear, Poder Popular!

Red Libertaria Popular Mateo Kramer

http://www.redlibertariapmk.org/

redlibertariapmk@yahoo.com

“Manizales no fue más que la expresión del estado policivo y represor, que ha venido tomado forma en el país durante estos últimos ocho años.”

2010-03-22T12:16:00.000-07:00

Entrevista del Colectivo Mecha Libertaria al compa Pacho, integrante del CILEP-Manizales y de la Red Popular Raúl Eduardo Maecha de la misma ciudad, que participo activamente en las movilizaciones de protesta contra la implementació n del Trasporte Integrado de Manizales (TIM) que realizaron estudiantes, trabajadores y habitantes de esta ciudad durante los primeros días de Marzo del presente año, proceso en medio del cual fue detenido y maltratado por la Policía.

1. Colectivo Mecha Libertaria ¿Cómo vivió las últimas acciones represivas desatadas en contra de las protestas suscitadas por la implementació n del Trasporte Integrado de Manizales (TIM)?

Pacho: La situación fue algo caótica y confusa, pero en mi opinión el martes 2 de Marzo será un día para no olvidar en Manizales, debido al pequeño y fugaz levantamiento popular que la Policía no pudo contener.

Por otro lado y como consecuencia de lo anterior la brutal disolución de las manifestaciones ocurridas el miércoles 3 de Marzo, no fue más que la expresión del estado policivo y represor, que ha venido tomado forma en el país durante estos últimos ocho años.

2. Mecha ¿Cómo se dio el proceso de su detención?

Pacho: El proceso, fue indiscutiblemente arbitrario; en primera instancia porque en el momento exacto de mi detención yo me encontraba observando los enfrentamientos a una distancia de unos ochenta metros y no me encontraba realizando ninguna actividad que se pueda tipificar como delictiva. Agregando a esto tenemos que en ningún momento durante todo el proceso de detención y reclusión se me informo los motivos de la misma, y se nos mantuvo incomunicado, sin poder hablar con nuestros abogados.

Y al final, ya en el momento de la liberación, la Policía nos coacciono para firma un papel, una declaración, en la cual aceptamos estar ebrios y en estado de excitación, documento que me negué a firmar sin la respectiva asesoría jurídica.

3. Mecha ¿Presencio otras violaciones a los Derechos Humanos por parte de la fuerza pública en estos acontecimientos?

Pacho: Sumándole a lo anteriormente mencionado, están las detenciones masivas y arbitrarias y la golpiza propinada a un joven dentro del distrito primero de Policía.

4. Mecha ¿Cómo se desarrollo el movimiento de protesta?

Pacho: El movimiento se desarrollo en varias estepas: La primera de ellas que fue de denuncia y movilización la promovió mas que todo el sector de los trabajadores y trabajadoras sindicalizadas y a esta se sumo un numero considerable de estudiantes y habitantes de Manizales y este primera parte del movimiento desemboco en una marcha que se realizo el viernes 26 de Febrero.

Posteriormente, se realizo una Asamblea General de Estudiantes de las Universidades Públicas, el martes 2 de Marzo que decidió sumarse a las manifestaciones, ala par que se encontraban diversos sectores sociales bloqueando el sector del cable mientras esperaban la llegada del grueso del estudiantado. Tras la Asamblea los estudiantes decidimos salir a las calles y nos encontramos con mucha gente, con mas de 5 mil personas y participaron desde niños y niñas hasta abuelitos y abuelitas, esta movilización desemboco en el pequeño levantamiento popular en le centro de la ciudad.

Al día siguiente realizamos otra Asamblea General en la que nuevamente decidamos participar en una concentración en el centro de la ciudad. Cuando los y las estudiantes que participamos en esta asamblea salimos a marchar, fuimos reprimidos después de 10 minutos de recorrido en el sector del cable en Manizales; esto mismo les sucedió a los compañeros y compañeras que se encontraban concentrados pacíficamente en el centro de la ciudad.

Dentro de los incidentes que cabe mencionar, se destaca el ataque contra los estudiantes y administrativos de la sede Palogrande de la Universidad de Caldas por parte de una tanqueta del ESMAD. Este ataque causo destrozos en el Museo Arqueológico de la Universidad, detenciones masivas de estudiantes y maltrato físico a muchos de ellos

5. Mecha ¿Desea decir algo mas?

Pacho: Pues gracias por la entrevista y sigan adelante con este bonito proceso que es Mecha que se enciende y no para de brillar, para así dilucidar un espacio donde comenzamos a construir poder popular, prefigurando de este modo la sociedad futura.

“Lo de Oscar puede pasarle a cualquier persona que decida protestar”

2010-03-22T12:04:00.001-07:00

El colectivo Mecha Libertaria realizó la presente entrevista el pasado lunes 8 de marzo, fecha en la que se conmemoraban los 4 años del asesinato de Oscar Salas, estudiante de la Universidad Distrital y comunicador popular, que a sus 20 años fue herido de muerte por el impacto de un balín contenido en un gas antidisturbios, que lanzara contra su cuerpo el Escuadrón Móvil Anti Disturbios ESMAD, en el marco de una protesta contra el Tratado de Libre Comercio TLC, en marzo de 2006.

En esta oportunidad tuvimos la oportunidad de hablar con Marlon, su hermano, que nos contó acerca del estado de la investigación, las acciones y propuestas de la familia y las movilizaciones que se han programado en estos días alrededor del caso.

1. Mecha. Para iniciar nuestra entrevista seria bueno saber ¿Quién era Oscar Salas?

Marlon: Bueno Oscar Salas era, para los que tuvimos la oportunidad de conocerlo y de vivir con él, era una persona muy alegre…era una persona pues tal vez como cualquier otra pero con algunas particularidades y con algunas afinidades al arte, a la música, a escribir, de hecho tiene una serie de poemas que esperamos mas adelante sean publicados, pero también era una persona comprometida socialmente con su pueblo, con el Líbano, Tolima, pues de hecho participaba en la emisora del pueblo y también acá, en la Universidad Distrital, trataba de crear algunos espacios de medios alternativos de comunicación.. Y su calidad de ser humano era como la de todos los hombres y mujeres estudiantes y jóvenes de este país, que tratan de luchar y revindicar derechos como salud y la educación.

Oscar era una persona luchadora que siempre estuvo involucrada en la critica, pero se manifestaba a través del arte, el teatro, la poesía y la música, entonces, era una persona que compartía lo que muchos estudiantes, pero lo particular de él era la forma como estaba vinculado y la forma como siempre estuvo constante en manifestarse desde al arte sobre los problemáticas del país.

2. Mecha. Hoy se cumplen cuatro años desde el asesinato de Oscar: ¿como va la investigación sobre su asesinato?

Marlon: Bueno, es un tema bastante espinoso porque al igual que muchas personas en Colombia, nosotros no tenemos los conocimientos ni tenemos el bagaje para poder entender como es que funciona la dinámica del sistema de justicia en el país.

Por esas lógicas y por esas formas, el caso ha estado de fiscalía en fiscalía, lo han revisado varios fiscales pero siempre hay una dilatación aunque no sabemos, y en eso tenemos que ser muy claros, si de pronto es intencional o de pronto es por la misma lógica que como decía anteriormente de cómo funciona el sistema penal, pero nosotros siempre hemos estado ahí pendientes frente al caso.

Lo esta llevando el Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo, personas que nos han venido colaborando durante estos cuatro años y pues ellos han estado ahí presentes, siempre han estado mandando comunicados para que atiendan el caso: Que lo reabran cuando lo cierran, cuando lo trasladan de una fiscalía a otra, para que lo pasen a la sección de derechos humanos de la Fiscalía, pero esto siempre es una pelea constante en la que no hemos avanzado los suficiente.

Ya en este momento esperamos que con la declaratoria de un ex agente del ESMAD donde se confirma que es una práctica recurrente y habitual la manipulación de armas no convencionales, pues los gases lacrimógenos contiene un paquete parafinado, y a este lo recalzan, es decir, le envuelven como pólvora, balines y esferas y lo meten en los casquillos de gases lacrimógenos, entonces con esa declaración esperamos que se le de otro respiro a la investigación y que esta se empiece a agilizar.

3. Mecha. Ese último testimonio, el del agente del ESMAD que incluso figuró en un reportaje de Noticias Uno ¿Va a tener tanta importancia en el resto de la investigación?

Marlon: Claro, claro. La idea es que una declaración de estas, pues confirma la sevicia, o sea, en este momento confirma por una lado el uso de armas no convencionales por parte de un escuadrón que es responsabilidad directa de la Policía y que pues obviamente atenta contra las recomendaciones de Naciones Unidas al condenar el uso de este tipo de armas; por otro lado, matiza un poco la investigación porque prueba que Oscar efectivamente si fue asesinado por el escuadrón ESMAD, confirma un uso desmedido de la fuerza, la brutalidad policial, la extralimitación y pues obviamente la falta de control por parte de la institución, de la Policía, del Estado.

Acá lo que se nota es una ausencia del Estado, porque este no garantiza, no hace una veeduría, ni un seguimiento de cómo es que se está controlando el orden público, que obviamente es justificable, es decir el mantener y preservar la justicia y control este tipo de manifestaciones, pero claramente eso tiene que estar ligado a un marco legal que debe estar ajustado a los derechos humanos; aunque en este momento lo que vemos es que ya hay una extralimitación documentada y que obviamente pues va a darle otro giro a la investigación y esto lo que demuestra es que Oscar Salas sí fue efectivamente asesinado brutalmente por el escuadrón ESMAD.

4. Mecha Se ha denunciado que alrededor de la familia y las demás las personas que llevan este caso existen persecuciones y amenazas ¿Cómo han experimentado ustedes este proceso?

Marlon: Si mira, eso es bien complejo y es bien delicado porque la familia ha sido desplazada por las amenazas en y les ha tocado salir de Bogotá, porque en esta ciudad pues sufrimos una persecución. En ese mismo sentido nosotros tenemos en nuestro poder varias amenazas, porque estas y la persecución siempre han estado ahí y siempre han estado ligados a intentar que no denunciemos, pero eso no es lo mas preocupante del caso, lo verdaderamente preocupante es de quiénes provienen. Lo qua hay que preguntarse acá ¿Quién es el autor o los autores? y ¿Cual es el interés de estos en que no se denuncia al escuadrón ESMAD?

Acá lo que se ve claramente es que puede haber una complicidad o puede haber una autoria ligada a los intereses del ESMAD, que supuestamente están dentro de un marco legal. Eso es lo más preocupante de las amenazas.

5. Mecha ¿Cómo se ha venido desarrollado el proceso de búsqueda de la verdad, la justicia y la reparación?

Marlon: Eso es casi un eslogan de un discurso coyuntural que tratar de sensibilizar sobre el tema del conflicto interno en Colombia. Nosotros somos conscientes, de que no nos podemos unir ni ligar a la mayoría de víctimas pues por el caso de crímenes del conflicto.

Te respondo: pues la verdad ayudaría tanto a la familia como al esclarecimiento del caso y la investigación; que se hable con verdad y que salga a la luz pública la extralimitación y la brutalidad de la policía. Esa es la parte de la verdad que en este momento está mas relacionada con la pregunta por el ¿cómo fue que sucedieron los hechos. Y eso el que nosotros exigimos, porque realmente nosotros no podemos tampoco hablar de que hay una persecución sistemática frente a un estudiante en especial, lo que hay que entender es que si hay una dinámica de conflicto entre el escuadrón ESMAD y los estudiantes. Para nosotros la Justicia está dentro del caso, la justicia es a través de la ley, que se haga justicia con el caso y la reparación…hombre, yo creo que sabiendo la verdad y habiendo justicia, ahí llega la reparación espiritual y emocional. Importante también que cesen las amenazas, llegue la verdad, llegue la justicia y obviamente algo que le compete a los estudiantes, dentro de sus diferentes manifestaciones y dentro de sus organizaciones, sus diferentes posiciones ideológicas: que se de una garantía de la no repetición de estos hechos. Tenemos que sensibilizar a los estudiantes, llamarlos a manifestarnos y exigir que no haya repetición de estos actos y haya garantías para la protesta.

Entonces eso es por partes, por un lado el dolor familiar y por otro lado lo que podemos hacer lo estudiantes para exigir la garantía de la no repetición y si es necesario, pues el desmonte de este escuadrón que ha venido cometiendo crímenes y abusos que no se ajustan en ningún sentido al marco legal y a la legalidad a la debería estar sujeta la institución y la policía.

6. Mecha ¿Qué tipo de acompañamiento y solidaridad han venido recibiendo?

Marlon: Mira, la solidaridad por parte de algunos estudiantes… no se puede decir que en su totalidad, seria ideal que fuera de todos, de toda la comunidad universitaria mas que todo de la universidad pública, pero es muy complejo porque alrededor de estos temas en general y alrededor del tema de Oscar Salas en particular existen también unos prejuicios y unas prenociones frente a lo que el era y frente al hecho de haber participado como espectador y como comunicador social en una manifestación de este tipo.

Entonces es muy difícil concientizar y conglomerar a la mayoría de estudiantes, por lo que seria ideal que se diera al interior de la academia por medio de discusiones y que se planteara desde ella misma el papel del estudiante frente a este tipo de cosas porque igual, esto no le compete solo a un militante, ni a una persona que este directamente involucrada con una organización que decida salir a tirar piedra, una persona que por razones que ya conocemos, obviamente de seguridad, se tapa la cara para salir a tirar piedra. Pero no es un caso de esos; este es un caso de un estudiante espectador y una persona que através de lo que estaba haciendo, de su labor por comunicar de manera alternativa, estaba ahí y que es víctima.

Igual es que esto no solo le puede pasar a un estudiante, le puede pasar al que está en una barra, el que esta en una protesta e inclusive, a gente que puede estar en un barrio o en una comunidad indígena y es víctima del abuso de la policía; puede ser cualquier persona que decida protestar. O sea, acá lo que hay que empezar a cuestionar es inclusive a la misma sociedad civil y decir bueno porque una persona tenga una postura ideológica, sea hincha o quiera defender una territorio o porque haga uso de la protesta ¿Es justificable el abuso de autoridad? ¿Es justificable el hecho que se asesine a una persona por alguna orientación ideológica, política, religiosa o sexual?